Soy católico romano y lo que me gustaría saber es en qué se diferencia la Misa de la Iglesia Católica Romana de la de la Iglesia de Irlanda.
Hace sesenta años esta pregunta hubiera sido más sencilla. Las diferencias eran más marcadas entonces, pero también había mucha menos diversidad dentro de cada denominación. Las misas católicas romanas eran en latín, muchas partes eran inaudibles y la participación de la congregación era casi completamente pasiva. Los servicios de comunión de la Iglesia de Irlanda fueron audibles, en inglés, y se esperaba que la congregación se uniera verbalmente a más oraciones. La misa católica romana siempre fue la misa tridentina y el servicio de comunión de la Iglesia de Irlanda estuvo muy cerca de la liturgia del arzobispo Cranmer, con revisiones menores. Ninguno de los dos había cambiado mucho desde el siglo XVI.
Hoy en día, la iglesia católica romana (normalmente) usa la Misa del "Nuevo Orden" producida después del Vaticano II, dentro de la cual hay varias alternativas y opciones, incluida una elección entre cuatro Plegarias Eucarísticas (cuatro normalmente, pero en realidad hay otras opciones en circunstancias particulares) . La Iglesia de Irlanda tiene dos órdenes, una tradicional y otra contemporánea. El tradicional (Orden 1) todavía está muy cerca de Cranmer, mientras que el contemporáneo (Orden 2) está más cerca, en estructura, del servicio católico romano. El contemporáneo contiene muchas flexibilidades, opciones, rúbricas "puede decir" y rúbricas "o una alternativa". Ofrece una selección de tres oraciones eucarísticas.
Esta diversidad hace que sea más difícil decir qué se compara con qué.
En términos de "experiencia del cliente", como estilo de música (si lo hay), duración de la homilía/sermón, disponibilidad de bebidas, dificultad para rechazar bebidas, etc., existe más variación dentro de cada denominación (e incluso servicios en diferentes momentos en el mismo edificio) que entre el C de I y el RCC.
Existen diferencias entre el contenido y la redacción de la misa RC y el equivalente de la Iglesia de Irlanda debido a los diferentes énfasis en la doctrina entre católicos y protestantes. Estos pueden afectar, por ejemplo, a la estructura general del servicio, el sacrificio explícito del pan y el vino ya consagrados, la oración a los santos, la oración para que el pan y el vino sean para nosotros el cuerpo y la sangre, y las oraciones por la institución iglesia.
En la misa RC el rito penitencial está al comienzo, después del saludo. Puede consistir en una confesión general seguida de la absolución y un Kyrie Eleison (Señor, ten piedad), o alguna alternativa. Después de esto vienen las lecturas bíblicas, el credo y el sermón u homilía. A continuación están las Oraciones de los Fieles (también llamadas Oración Universal, Oraciones de Ofrecimiento o Peticiones de Misa), que oran por la iglesia y el mundo en general y/o por algunas personas o situaciones específicas. Sólo después de esto comienza la Liturgia de la Eucaristía misma.
En el orden tradicional (Orden Uno) del servicio de la Iglesia de Irlanda, el principal rito penitencial no es al comienzo del servicio, sino después de la Oración Universal. Sin embargo, antes de las lecturas bíblicas, se leen los diez mandamientos, intercalados con el Kyrie Eleison (en inglés), o bien se lee el resumen de Cristo de la Ley de Mateo 22 vv 37=39.
En la época de Georgia, en particular, el servicio no iba más allá de la Oración Universal, excepto unas pocas veces al año. Estos normalmente incluían al menos Navidad, Semana Santa y Pentecostés. Incluso si el servicio iba a continuar, muchos podrían abandonar la iglesia en este punto, solo quedaban aquellos que tenían la intención de recibir el pan y el vino. La invitación o exhortación es bastante solemne, tal vez enfatizando la creencia de que la Sagrada Comunión no es algo que deba tomarse a la ligera.
Vosotros que verdaderamente y sinceramente os arrepentís de vuestros pecados, y estáis en amor y caridad con vuestro prójimo, y que tenéis la intención de llevar una vida nueva siguiendo los mandamientos de Dios, y andando de ahora en adelante en Sus santos caminos, acercaos con fe, y lleva este santo sacramento a tu comodidad; y haz tu humilde confesión a Dios Todopoderoso, mansamente arrodillándote sobre tus rodillas.
En el Orden Segundo (Contemporáneo) C de I servicio la confesión puede ser justo después de la lectura de la Ley, o más tarde en el servicio, y puede tomar varias formas. La lectura de los mandamientos también se puede intercalar con versículos del Nuevo Testamento, generalmente dando un positivo del Nuevo Testamento que coincide con el negativo del Antiguo Testamento. Por ejemplo, "No hablarás con falso testimonio" es seguido por "Todos hablen con la verdad" (Efesios 4:25). Otra opción es que las Bienaventuranzas (Mateo 5) se lean en ese punto.
El punto culminante de la liturgia es la Narrativa de la Institución en la que el sacerdote cuenta la historia de la Última Cena. Esto incluye las palabras de consagración "Este es mi Cuerpo" y "Este es el cáliz de mi sangre" y "Haced esto en memoria mía". Hay otras oraciones antes y después de esta. En el servicio RC, y en el servicio de Orden Dos C de I, hay más oraciones después de la consagración y antes de que se consuman el pan y el vino. En el Orden Uno de la C de I el pan y el vino se consumen inmediatamente después de la Narrativa de la Institución. Esto pone un énfasis protestante particular en la idea de que el único propósito de consagrar el pan y el vino es para que la gente pueda comer y beber el Cuerpo y la Sangre, y no para ningún otro propósito.
En la misa católica romana, lo que sucede después de la consagración y la proclamación es que el pan y el vino consagrados, que ahora se cree que son el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se ofrecen a Dios. La redacción varía entre las diferentes Plegarias Eucarísticas. Lo siguiente es de la Plegaria Eucarística Uno (el Canon Romano):
nosotros, tus siervos y tu santo pueblo, ofrecemos a tu gloriosa majestad de los dones que nos has dado, esta víctima pura, esta víctima santa, esta víctima sin mancha, el Pan santo de vida eterna y el Cáliz de salvación eterna. Complácete en mirar estas ofrendas con semblante sereno y bondadoso, y acéptalas, como te complació aceptar las dádivas de tu siervo Abel el justo, el sacrificio de Abraham, nuestro padre en la fe, y la ofrenda de tu sumo sacerdote Melquisedec, sacrificio santo y víctima sin mancha. En humilde oración te pedimos, Dios Todopoderoso, manda que estas ofrendas sean llevadas por las manos de tu santo ángel a tu altar en lo alto a la vista de tu divina majestad.
En los servicios de la Iglesia de Irlanda se le pide a Dios que "acepte este nuestro sacrificio de alabanza y acción de gracias" tanto en la Primera Orden como en la Segunda Oración Eucarística Uno. La Plegaria Eucarística Dos tiene sólo "anunciamos Su perfecto sacrificio hecho una vez por todas en la Cruz". En el Orden Uno el cuerpo y la sangre ya han sido consumidos en ese momento, pero en el Orden Dos han sido consagrados pero aún no consumidos.
Un poco más adelante en el servicio, la Orden Uno dice que "nos ofrecemos y nos presentamos a ti, nuestras almas y cuerpos como un sacrificio razonable, santo y vivo", mientras que la Orden Dos dice, después del consumo, "Por medio de Él te ofrecemos nuestras almas y cuerpos para ser un sacrificio vivo".
En todas las versiones de la Iglesia de Irlanda hay una referencia a que Cristo ya hizo el sacrificio perfecto.
En resumen, en los servicios católicos romanos se ofrece a Dios el pan y el vino consagrados. En la Iglesia de Irlanda la congregación, después de consumir el pan y el vino consagrados, responde ofreciéndose. (Esta última observación se refiere a las palabras utilizadas en los servicios, no necesariamente a la teología eucarística subyacente completa de la RCC o la C de I).
En la Confesión en la Misa Católica Romana, los miembros de la congregación piden a "María siempre Virgen, todos los ángeles y santos y ustedes, mis hermanos y hermanas" que oren por ellos. En la Misa Tridentina la confesión misma se dirige a Dios, María, Miguel, Juan Bautista, Pedro, Pablo, todos los santos y el sacerdote, y también a estos mismos santos se les pide que oren por ellos.
En la Iglesia de Irlanda no se habla de los santos del servicio.
En la RC Plegaria Eucarística Uno, y en la Tridentina, hay una oración llamada los "Comunicantes". Esta es una oración hecha "en comunión con aquellos cuya memoria veneramos, especialmente María, Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo, y el bienaventurado José su esposo, vuestros bienaventurados apóstoles y mártires, Pedro y Pablo, Andrés (y opcionalmente 21 más santos) te pedimos que por sus méritos y oraciones en todas las cosas seamos defendidos por tu ayuda protectora.
La Plegaria Eucarística Tercera se refiere a los santos "en cuya constante intercesión en tu presencia confiamos para una ayuda inagotable".
En el servicio de la Iglesia de Irlanda no se hace referencia a los méritos o las oraciones de los santos, aunque en algunas versiones se hace referencia a la comunión de los santos. La confianza en los méritos o las oraciones de los santos no se considera una característica normal en la práctica protestante.
Esto es parte de la Plegaria Eucarística y, por lo tanto, difiere según la versión que se use. Esto a veces se llama epiclesis, es decir, una invocación del Espíritu Santo.
En la Orden Uno de la Iglesia de Irlanda, la oración es
Concédenos que, al recibir estas criaturas tuyas de pan y vino según la santa institución de tu Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, en memoria de su muerte y pasión, seamos partícipes de su santísimo cuerpo y sangre.
En la Plegaria Eucarística Católica Romana Uno (basada en el Canon Romano de la Misa Tridentina) la oración es
Hazlo espiritual y aceptable para que se convierta para nosotros en el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo amadísimo, nuestro Señor Jesucristo.
Ninguno de estos, Católico Romano o Iglesia de Irlanda, solicita específicamente la participación del Espíritu Santo (aunque si de hecho Su participación es necesaria para el proceso, entonces se solicita implícitamente). El católico romano prevé que se haga algo con el pan y el vino, mientras que el de la Iglesia de Irlanda no tiene muy claro qué, si es que algo, debe suceder para que se pueda participar del Cuerpo y la Sangre. Esto refleja el escepticismo protestante en cuanto a la transubstanciación, sin (en esta liturgia) descartarla específicamente o definir qué más podría estar involucrado.
En las otras tres Plegarias Eucarísticas Católicas Romanas se le pide a Dios Padre (a quien se dirige en la Plegaria Eucarística) que santifique el pan y el vino, por medio del Espíritu Santo.
La Iglesia de Irlanda Orden Dos Plegaria Eucarística Uno dice
Concédenos, por el poder del Espíritu vivificante, que seamos uno en tu santa iglesia y partícipes del cuerpo y la sangre de tu Hijo.
Esto requiere la participación del Espíritu Santo, pero no se especifica si se espera que Él actúe sobre el pan y el vino, o sobre la gente, o sobre ambos, o de alguna otra manera.
Las iglesias ortodoxas orientales consideran muy importante la participación y la invocación del Espíritu Santo. Si en algunos aspectos los servicios católicos y protestantes están más cerca de lo que alguna vez estuvieron, en este aspecto hay algo así como un acercamiento con Oriente.
Las misas católicas romanas contienen, en la Plegaria Eucarística, una oración por la paz y la unidad de la iglesia, con mención específica del Papa y el obispo. Otras oraciones por el mundo y la iglesia a menudo se hacen en la Oración Universal, también llamada Oración de los Fieles. En el servicio de la Orden Dos de la Iglesia de Irlanda, se hacen oraciones similares, que normalmente no mencionarían al Papa, en el mismo punto del servicio que las Oraciones de los Fieles, que en el servicio de la Iglesia de Irlanda se denominan "intercesiones". En Irlanda del Norte normalmente se menciona a la Reina, aunque no en la República de Irlanda. Hay varios patrones sugeridos opcionales para la C de I Orden Dos intercesiones que mencionan obispos y clérigos ante la Reina (o en la República, el Presidente) y autoridades civiles, pero estas son solo sugerencias.
El servicio Order One Church of Ireland tiene su propia oración universal que comienza "Oremos por todo el estado de la Iglesia de Cristo militante aquí en la tierra". Después de orar para que la iglesia universal sea inspirada con el espíritu de verdad, unidad y concordia continúa
Te suplicamos también que salves y defiendas a todos los Reyes, Príncipes y Gobernadores cristianos; y especialmente a tu sierva Isabel nuestra Reina, para que bajo ella podamos ser gobernados piadosamente y tranquilamente; Y concédele a todo su consejo, y a todos los que están bajo su autoridad, que puedan administrar justicia verdadera e imparcialmente, para el castigo de la maldad y el vicio, y para el mantenimiento de tu verdadera religión y virtud.
(Esta es la versión que usa la C de I en Irlanda del Norte, hay una forma modificada para usar en la República).
Continúa:
Da gracia, oh Padre celestial, a todos los obispos y curas, para que, tanto con su vida como con su doctrina, expongan tu palabra verdadera y viva y administren recta y debidamente tus santos sacramentos.
Esto refleja una visión de la iglesia institucional, los obispos y el clero, como simplemente una faceta de la comunidad cristiana, cuyas funciones son predicar la palabra y administrar los sacramentos. En la cosmovisión expresada en la Primera Orden, las autoridades civiles no son menos parte de la iglesia, y sus funciones particulares son asegurar la justicia y mantener la religión verdadera. Una visión inferior de la importancia de la jerarquía de la iglesia es común en el protestantismo. El aumento del secularismo y la creciente presencia de religiones no cristianas es quizás un desafío a tal punto de vista.
La misa católica romana (la forma ordinaria se puede ver aquí .
La forma extraordinaria católica romana con traducción al inglés se puede ver aquí .
Los servicios de la Iglesia de Irlanda están en este sitio , pero es necesario desplazarse hacia abajo. La Sagrada Comunión Uno es la Orden Uno y la Sagrada Comunión Dos es la Orden Dos.
El obispo de Down y Dromore, Rt Rev. Harold Miller, quien participó en las revisiones litúrgicas de C de I de 2004, ha escrito sobre ellas aquí .
Nathaniel está protestando
ken graham