¿Cómo podemos decir que las mujeres no pueden recibir s'mija cuando ya la tienen?

El tema de la s'mija es un tema delicado en general debido al hecho de que la s'mija que tenemos ahora es una forma más bien disminuida en comparación con la s'mija de la Biblia o el Talmud.

La institución de la semijá se introdujo en el pueblo judío cuando Hashem le ordenó a Moshé que designara a Yehoshua como su sucesor colocando sus manos sobre la cabeza de su discípulo (Bamidbar 27:23). La Guemará (Sanedrín 13b) comenta que a partir de ese momento, la semijá ya no se da de esta manera, sino a través de una declaración, por parte de un maestro que llama a su alumno "rebe" y le da permiso para imponer las multas ordenadas por la Torá. Ese mismo pasaje también nos informa que ya no tenemos el concepto de semijá genuina en nuestros días. La transmisión de la semijá debe ser realizada por alguien que haya recibido la semijá a través de una cadena continua que se remonta a Moshe Rabbeinu.

Fuente: http://download.yutorah.org/2014/1053/Purim_To-Go_-_5774_Rabbi_Schachter.pdf

Cuando se saca a relucir el tema de las mujeres que tienen s'mija, las cosas se ponen aún más delicadas. Las emociones pueden calentarse y las declaraciones audaces se hacen regularmente. Aquí hay un ejemplo de lo que se dice cuando se menciona el tema de las mujeres que reciben s'micha :

Rav Hershel Shachter insinúa que, dado que ciertos grupos no masoréticos ordenan a mujeres como rabinas, es una violación al nivel de "yeharag v'lo yaavor" (es decir, uno debe renunciar a su vida, en lugar de transgredir) dar la smija ortodoxa a mujer.

...alentamos a uno a dar su vida para asegurar la continuación de la cadena de semijá desde los días de Moshe Rabeinu.

Rav Shachter continúa explicando que, aunque la smijá actual no es lo mismo que la smijá bíblica, se considera una extensión de ella y, por lo tanto, debe ajustarse a los mismos estándares. Cualquiera que dé smicha fuera de esos estándares, amenaza la existencia misma del judaísmo masorético (es decir, observante de la halajá).

“Los miembros de RCA con puestos en instituciones ortodoxas no pueden ordenar mujeres en el rabinato ortodoxo, independientemente del título utilizado; o contratar o ratificar la contratación de una mujer en un puesto rabínico en una institución ortodoxa; o permitir que un maestro de Limudei Kodesh use un título que implique ordenación rabínica en una institución ortodoxa”.

Fuente: http://www.jta.org/2015/11/01/news-opinion/united-states/rabbinical-council-of-america-officially-bans-ordination-and-hiring-of-women-rabbis

Entonces, aunque es un hecho establecido que la s'mija que tenemos ahora es una forma disminuida, hay quienes dicen que la gente debería dar su vida antes que dejar que una mujer reciba esta s'mija. Pero lo que no tiene sentido acerca de estas ideas es que las mujeres ya habían recibido la forma superior de s'micha en el pasado, y no tenemos registro bíblico de que alguien se opusiera a ella en ese momento, entonces, ¿por qué debería ser diferente ahora?

Jueces Capítulo 4

ד וּדְבוֹרָ ve, נְבִיאָriba, אֵשֶׁת לַפִּידוֹת-dormִיא שֹׁפְטָر אֶת-endenciaִשְׂרָאֵל, בָּעֵת הַ Unidosִיא.
4 en ese momento.
Γ וְהִי Unidos תַּחַת תַּחַת-תֹּמֶר דְּבighatal, בֵּין erior. וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לַמִּשְׁפָּט.
‏ 5 Y se sentó debajo de la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella para juicio.

¿Cómo sabemos que ella recibió s'mija?

Pirkei Avot cap. 1

1. Moisés recibió la Torá del Sinaí y se la entregó a Josué. Josué se lo entregó a los Ancianos, los Ancianos a los Profetas, y los Profetas se lo dieron a los Hombres de la Gran Asamblea. Ellos [los Hombres de la Gran Asamblea] siempre dirían estas tres cosas: Sea cauteloso al juzgar. Establecer muchos alumnos. Y haz una cerca de seguridad alrededor de la Torá.

Dado que Débora fue profetisa después de la época de Josué y jueza del pueblo, sería inconcebible que no recibiera s'mija. Y para aquellos que se preguntan por qué sería inconcebible que ella no tuviera s'micha, consideren el siguiente texto de prueba utilizado para justificar la autoridad de los rabinos.

ח כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט לַמִּשְׁפָּט, בֵּין-דָּם לְדָם בֵּין-דִּין לְדִין. נֶגַע לָנֶגַע לָנֶגַע-דִּבְרֵי רִיבֹת, בִּשְׁעָרֶיךָ:. Esaְעָלִיתָ-siֶל-empog. 8 Si en el juicio te surgiere asunto demasiado duro, entre sangre y sangre, entre alegato y alegato, y entre golpe y golpe, aun litigio dentro de tus ciudades; entonces te levantarás y subirás al lugar que Jehová tu Dios escogiere. ט וּבָאתָ, אֶל- stane. STender ם erior. וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ, אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. 9 Y te acercarás a los sacerdotes levitas, y al juezeso será en aquellos días; y tú inquirirás; y ellos te declararán la sentencia del juicio. י וְעָשִׂיתָ, עַל-umen ST. אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ, מִן-ve. וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת, כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. 10 Y harás conforme al tenor de la sentencia que te declararen de aquel lugar que Jehová escogiere; y cuidarás de hacer conforme a todo lo que te enseñen.

Fuente: https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0002_0_01625.html

Si los rabinos obtienen su autoridad de este versículo, y su autoridad se basa en haber recibido s'mija (después de todo, en el mundo de hoy, no s'mija, no hay rabino), entonces Débora claramente recibe la misma autoridad ya que ella es una jueza bíblica. Y no hay registro bíblico de nadie que se oponga a su condición de juez, aunque tenemos muchos casos de personas que se oponen al liderazgo/estatus de Moshé en la Torá. Y lo más probable es que no fue la única mujer que recibió s'micha

2 Reyes 22

יד וַיֵּלֶךְ חִלְקִיָּículoּ Siadir igh echribaֲחִיקָם וְעַכְבּוֹר וְשָׁפָן וַעֲשָׂיָ Unidos, אֶל-חֻלְדָּرribaadamenteadamente ' וַיְדַבְּרוּ, אֵלֶיהָ.
‏ 14 Y el sacerdote Hilcías, y Ahicam, Acbor, Safán y Asaías, fueron a la profetisa Hulda, mujer de Salum, hijo de Tikva, hijo de Harhas, encargado del vestuario; ella habitó en Jerusalén en el segundo trimestre, y hablaron con ella.

Dado que Chuldah era otra profetisa establecida, alguien a quien los reyes consultarían, también sería realmente extraño si ella no hubiera recibido s'micha considerando que era buscada.

¿Cómo reconciliamos las declaraciones modernas de que las mujeres no pueden recibir algo que ya tenían? ¿Especialmente dado el hecho de que lo que recibieron es mayor de lo que es posible ahora?