Moshe se divorcia de Tzipora

Rashi (a Números 12:1) dice ועתה גרשה - ahora (alrededor de la época en que llamó la atención de Miriam) él se había divorciado de Tzipporah.

El Lubavitcher Rebe señala ( Likkutei Sichos, vol. 18, p. 145, nota marginal a la nota al pie 41 ) que Rashi obtiene esto del hecho de que la Torá la llama האשה, "la mujer", en lugar de אשתו, "su esposa". " También señala que según Rashi, entonces, hubo dos etapas en el retiro de Moshé de Tzipporah: primero cesó las relaciones maritales con ella, luego más tarde (quizás debido a los asuntos halájicos involucrados - Ex. 21:10 y Shulján Aruj, Even Ha 'ezer 76:11) se divorció de ella.

http://www.torah.org/learning/ravfrand/5762/behaaloscha.html , parafraseando el מושב זקנים a B'haalos'cha 12:7 :

Moshé le dijo a Miriam que no se divorciaría de su esposa precisamente por los factores que Miriam le estaba llamando la atención. "Cuando yo era un fugitivo y yo era un pobre pastor sin un centavo, esta mujer se casó conmigo. Se quedó a mi lado cuando yo era un don nadie. Ahora que soy el 'Gadol HaDor', el maestro de todo Israel, y el maestro de todos profetas, no la abandonaré.

Ran (D'rashos 8) , al discutir la razón por la cual Miriam y Aharon no hablaron despectivamente de Moshé hasta ese momento, escribe que antes de eso, habían pensado que Moshé se separó de su esposa porque estaba demasiado ocupado con su posición de liderazgo y su deberes. Ahora que había reunido a 70 z'kenim para que lo ayudaran con el liderazgo y aún estaba separado de su esposa, entendieron que en realidad se debía a su profecía.

Está claro, por lo tanto (dado que Ran supone que Miriam y Aharon esperaban que Moshé reanudara su relación original con su esposa después de nombrar a los ancianos), que según Ran, Moshé simplemente había cesado su relación conyugal con su esposa, pero en realidad no había terminado. se divorció de ella.