¿Cómo logró el Papa católico ser más poderoso que los reyes de la vieja Europa?

Esta pregunta necesita mucha más justificación, pero podemos observar tres factores fundamentales que proporcionaron la base para el poder de la Iglesia y el Papado en la Europa occidental medieval:

• La sumisión católica justificada, precursora de El derecho divino de los reyes , fue quizás el factor individual más importante que empoderó a la Iglesia y al Papa en la Europa medieval:

Originaria de Europa, la teoría del derecho divino se remonta a la concepción medieval del otorgamiento de poder temporal por parte de Dios al gobernante político, en paralelo con el otorgamiento de poder espiritual a la iglesia. Sin embargo, en los siglos XVI y XVII, los nuevos monarcas nacionales estaban afirmando su autoridad en asuntos tanto de la iglesia como del estado. El rey Jaime I de Inglaterra (reinó entre 1603 y 1625) fue el principal exponente del derecho divino de los reyes, pero la doctrina prácticamente desapareció de la política inglesa después de la Revolución Gloriosa (1688-1689). A fines del siglo XVII y XVIII, reyes como Luis XIV (1643-1715) de Francia continuaron beneficiándose de la teoría del derecho divino, aunque muchos de ellos ya no tenían ninguna creencia verdaderamente religiosa en ella.

• Derecho divino de los reyes - Sumisión católica justificada

El pensamiento católico justificaba la sumisión a la monarquía por referencia a lo siguiente:

El Antiguo Testamento, en el que Dios creó una línea de reyes a través de la profecía de Jacob/Israel, quien creó a su hijo Judá para que fuera rey y retuviera el cetro hasta la venida del Mesías, junto con la línea de sacerdotes creada en su otra hijo, Levi. Más tarde, se creó una línea de jueces (que no eran reyes, ya que solo tenían el poder de proporcionar información al pueblo y no tomar medidas para hacer cumplir sus decisiones) junto con la línea de Sumos Sacerdotes creada por Moisés a través de Aarón. Más tarde aún, el profeta Samuel reinstituyó la línea de reyes en Saúl, bajo la inspiración de Dios.

El Nuevo Testamento, en el que el primer Papa, San Pedro, ordena que todos los cristianos honren al Emperador Romano (1 Pedro 2:13-17), aunque, en ese momento, todavía era un emperador pagano. Asimismo, Jesucristo proclama en el Evangelio de Mateo que se debe "Dar al César lo que es del César"; eso es en un principio, literalmente, el pago de impuestos como vinculante para aquellos que usan la moneda imperial.

El respaldo por parte de los papas y la iglesia de la línea de emperadores que comienza con los emperadores Constantino y Teodosio, luego los emperadores romanos orientales y finalmente el emperador romano occidental, Carlomagno y sus sucesores, los emperadores católicos del Sacro Imperio Romano Germánico.

Dado que durante el período en cuestión, la religión en Europa (occidental) era virtualmente el monopolio de la Iglesia Católica encabezada por el Papa, la sanción del Papa era en muchos aspectos la fuente del reclamo al trono de cualquier monarca, y el poder de cualquier monarca era una función de la relación de ese monarca con la Iglesia.

Quizás el ejemplo histórico más conocido del vínculo íntimo entre el poder papal y el poder monárquico es la formación de la Iglesia Anglicana por parte del inglés Enrique VIII en concierto con Thomas Cromwell , el resultado de lo que se conoció como el gran asunto del Rey.

A partir de 1527, Enrique se dedicó a lo que se conoció como “el gran asunto del rey”: su divorcio de Catalina. Se convenció a sí mismo de que su primer matrimonio había sido contra la ley divina; es decir, contra el mandato bíblico (Lev.) que prohibía casarse con la viuda de un hermano.

Apeló a Roma para una declaración de anulación. Los papas solían complacer a los reyes en tales asuntos, pero Enrique había elegido mal su momento y su caso. Le estaba pidiendo al papa Clemente VII que lo ayudara a descartar a la tía del emperador, pero Clemente, prisionero del emperador en 1527-1528, nunca se atrevió a resistir a Carlos, cuyos poderosos sentimientos de honor familiar y prestigio público impidieron cualquier concesión a los deseos de Enrique. Además, la renuencia del Papa se vio incrementada por el hecho de que se le pedía que declarara ilegal un ejercicio anterior del poder papal —que había autorizado el matrimonio de Enrique con la viuda de su hermano— de un tipo que aportó una gran cantidad de dinero a las arcas papales. ...

La acción requería una revolución, y la revolución requería un hombre que pudiera concebirla y ejecutarla. Ese hombre era Thomas Cromwell, quien, en abril de 1532, obtuvo el control del consejo y, a partir de entonces, permaneció al mando durante unos ocho años. La revolución consistió en la decisión de que la iglesia inglesa se separara de Roma, convirtiéndose efectivamente en un departamento de estado espiritual bajo el gobierno del rey como representante de Dios en la tierra. La revolución que no había pretendido le dio al rey su deseo: en enero de 1533 se casó con Ana Bolena; en mayo, un nuevo arzobispo, Thomas Cranmer, presidió la formalidad de un juicio que declaró anulado el primer matrimonio; en septiembre nació la princesa Isabel. El Papa respondió con una sentencia de excomunión; no molestó a nadie .

Mientras Enrique estuviera en deuda con el Papa en Roma, su situación como rey estaba comprometida. La única solución era romper los lazos con Roma y crear una nueva iglesia, que reconociera a Enrique como rey por derecho divino.

• El poder de la bolsa: Aunque de hecho el Papa y la Iglesia "no eran exactamente militares", la Iglesia controlaba cantidades masivas de riqueza en la Europa medieval, acumulada a través de tributos , diezmos, indulgencias y legados y regalos que se acumularon en la medida en que la Iglesia era el terrateniente más grande de Europa y controlaba vastas reservas de tesoros, secuestrados en Roma y en iglesias, monasterios, conventos, etc. en toda Europa. (Algunas leyendas y tradiciones también afirman que los tesoros saqueados por las legiones de Roma están escondidos en las entrañas de los almacenes del Vaticano, pero no sé cuánto de eso es históricamente verificable).

La situación en Inglaterra tipificó lo que era común en Europa en general durante el período en cuestión:

Por lo general, los fundadores de los siglos XI y XII habían dotado a las casas monásticas con ingresos 'temporales' en forma de ingresos de las propiedades inmobiliarias e ingresos 'espirituales' en forma de diezmos apropiados de las iglesias parroquiales bajo el patrocinio del fundador. Como consecuencia de lo cual, las casas religiosas en el siglo XVI controlaban el nombramiento de aproximadamente dos quintas partes de todos los beneficios parroquiales en Inglaterra, disponían de aproximadamente la mitad de todos los ingresos eclesiásticos y poseían alrededor de una cuarta parte de la riqueza territorial de la nación.

En este sentido, con la fundación de la Iglesia Anglicana Enrique instituyó la Disolución de los Monasterios

Conjunto de procesos administrativos y legales entre 1536 y 1541 por los cuales Enrique VIII disolvió monasterios, prioratos, conventos y frailes en Inglaterra, Gales e Irlanda, se apropió de sus ingresos, se deshizo de sus bienes y se ocupó de sus antiguos miembros y funciones. Se le otorgó la autoridad para hacer esto en Inglaterra y Gales por la Ley de Supremacía, aprobada por el Parlamento en 1534, que lo convirtió en Jefe Supremo de la Iglesia en Inglaterra, separando así a Inglaterra de la autoridad papal, y por la Primera Ley de Supresión (1536). ) y la Segunda Ley de Supresión (1539).

Riqueza y territorio legan poder; Los reyes necesitan dinero.

• Roma ya era la sede del poder en Europa Occidental antes del surgimiento de la Iglesia, como la ciudad capital del Imperio Romano: Europa estaba acostumbrada a mirar hacia Roma en busca de liderazgo y autoridad. En muchos aspectos, el Papado y la Iglesia llenaron el vacío de poder que quedó en Europa Occidental después de la caída del Imperio Romano. Aunque la Iglesia no contaba con las legiones del imperio, tenía otras formas de expresar el poder, como hemos mencionado, allanando así el camino para que la Iglesia retomara donde lo había dejado el Imperio Romano, como nexo de poder en Occidente. Europa.

La mayoría de los nobles de la Edad Media sentían que debían lealtad a DOS reyes: 1) el rey de su país, y 2) Dios, su rey celestial, para quien el Papa era el "virrey" (vice-rey) para los cristianos.

En todo caso, el Papa, como "representante" de Dios, tenía mayor influencia sobre los nobles que sobre el rey nacional, porque el Papa podía literalmente decirle al rey (oa los mismos nobles) que "vayan al infierno". Y la mayoría de los nobles cristianos creían que el Papa podría enviarlos allí por toda la eternidad, lo que significa que en una "elección forzada", apoyarían al Papa sobre su rey.

Cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV se puso del lado equivocado del Papa en 1077 al tratar de nombrar obispos, el Papa lo excomulgó. Sus "Electores" amenazaron con elegir un nuevo Emperador como resultado. Así que Enrique tuvo que caminar descalzo hasta la residencia del Papa en Canossa y ayunar tres días para que el Papa retirara la excomunicación, para poder mantener su poder político.

En teoría, el Papa solo tenía autoridad sobre asuntos temporales, pero en la práctica, hubo cierta superposición con asuntos seculares. Por ejemplo, había preguntas sobre si el rey o la iglesia podían recaudar ciertos impuestos y cómo se podía gastar el dinero.

No fue hasta la época de Martín Lutero y el surgimiento del protestantismo que la gente comenzó a creer que el Papa NO tenía el monopolio de la salvación celestial y, por lo tanto, podía ser desafiado. Pero poco después, durante la época de Enrique VIII, el Papa prohibió su divorcio de Catalina de Aragón por motivos religiosos, lo que tuvo un montón de implicaciones políticas (seculares). La respuesta de Henry fue establecer la Iglesia de Inglaterra y convertirse en un cuasi Papa a la cabeza de su propia iglesia.

No es evidente que lo fuera. Hubo múltiples casos en que los papas fueron depuestos por varios gobernantes.

Por ejemplo, Carlos V tomó Roma e instaló su propio Papa.

Dado que el puesto de un Papa era electivo, generalmente era el estado o alianza más poderoso el que influía en la decisión de quién sería el Papa.

El Papa controlaba la extensa jerarquía de la iglesia y podía excomulgar a un rey, pero a cambio también podía ser depuesto.

Otro factor que no se menciona en otras respuestas parece ser algo mencionado por Dan Carlin en un podcast reciente: un truco jugado por el Papa León III en Carlomagno , que hizo que colocara la corona en la cabeza del rey arrodillado.

Esto básicamente confirmó que el Papa tenía derecho a nominar / declarar al rey, y puso el punto práctico en el argumento teórico de "Sumisión justificada católica" discutido en una respuesta anterior.