¿Cómo describe τελέω a los israelitas uniéndose a Baal de Peor como se indica en la traducción de la Septuaginta de Números y el Salmo 106 (105)?

En Núm. 25:3, los traductores de la LXX usaron la palabra griega ἐτελέσθη, una conjugación del lema τελῶ (forma contraída de τελέω), para traducir el verbo hebreo וַיִּצָּמֶד, una conjugación del lema צָמַד. El verbo hebreo צָמַד aparece solo 5 veces en 5 versículos del Antiguo Testamento. En 3 de las 5 apariciones, ¹ se conjuga en binyan Nifʿal, un binyan que normalmente transmite la voz pasiva.

Según Gesenius, este verbo conjugado en binyan Nifʿal significa “estar sujeto, es decir, adherirse”. ² En la frase “se adhirió a Baʿal Peʿor”, Gesenius elabora que significa “se dedicó a su adoración”. Una idea similar es expresada por el binyan Nifʿal del verbo נָזַר en Os. 9:10 donde está escrito: הֵמָּה בָּאוּ בַעַל פְּעוֹר וַיִּנָּזְרוּ לַבֹּשֶׁת—“ellos mismos vinieron a Ba'al Peʿor para vergüenza y se consagraron ”. ³

De manera similar, LSJ proporciona un sentido del verbo griego τελῶ como, ⁴

Pass., hacerse iniciar, Ar.Nu.258; “τετελεσμένος” Pl.Phd.69c, Berl.Sitzb.1927.169 (Cyrene), etc.; “ἐτέλεις, ἐγὼ δ᾽ ἐτελούμην” D.18.265; Διονύσῳ τελεσθῆναι para ser consagrado a Dionisio , iniciado en sus misterios, Hdt.4.79

En cuanto a Núm. 25:3, W. Edward Glenny comentó, ⁵

Según Núm. 25:3 se consagraron o entraron en los misterios (τελέω) de Beel-Phegor.

Bastante tiempo después de la producción de la LXX, el apóstol Pablo escribió más tarde lo siguiente acerca de la idolatría a los corintios, ⁶

²⁰ Pero [yo digo] que las cosas que los gentiles sacrifican, a los demonios las sacrifican y no a Dios. Pero no deseo que os hagáis partícipes con los demonios.

La idea es que una ofrenda de sacrificio es una comida compartida por el oferente con el dios (a quien se le ofrece la ofrenda): el oferente participa de la comida comiendo una porción de ella, y el dios (o ídolo) participa de la comida. comida por medio de su consumo sobre el altar. En consecuencia, cuando los israelitas ofrecieron sacrificios (comidas) sobre altares a Ba'al Pe'or, se unieron (es decir, comulgaron) con Ba'al Pe'or mientras consumían los sacrificios. Por lo tanto, צָמַד denota compañerismo con Baʿal Peʿor.

Robert Baker Girdlestone escribió, ⁷

En cuanto a su relevancia para el cuarto evangelio, no hay nada que sugiera que el autor tenía este significado en mente cuando fue escrito en Juan 19:28 y 19:30. No solo el contexto no lo sugiere, sino que la sintaxis lo excluye, ya que ningún dativo se asocia con el verbo para indicar el dios a quien alguien fue consagrado (o en cuyos misterios alguien fue iniciado). ⁸ Las "similitudes contextuales" que menciona son, de hecho, similitudes, o coincidencias, pero nada lo suficientemente específico como para sugerir que el autor se refirió intencionalmente a la narración de Números.

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Referencias

Gesenius, Heinrich Friedrich Wilhelm. Léxico hebreo y caldeo de Gesenius para las Escrituras del Antiguo Testamento. Trans. Tregelles, Samuel Prideaux. Londres: Bagster, 1860.

Girdlestone, Robert Baker. Sinónimos del Antiguo Testamento: su relación con la fe y la práctica cristiana. Londres: Longmans, 1871.

Glenny, W. Edward. Oseas: un comentario basado en Oseas en el Codex Vaticanus. Boston: Brillante, 2013.

Liddell, Henry George; Scott, Roberto; et al. Un léxico griego-inglés. 9ª ed. Oxford: Clarendon, 1940.

notas al pie

¹ número 25:3, 25:5; Sal. 106:28
² págs. 712
³ בּשֶׁת, o “vergüenza”, se refiere a un ídolo.
⁴ págs. 1171
⁵ págs. 140
⁶ 1 Co. 10:20 comp. 1 Cor. 10:5–10
⁷ cap. 16, pág. 310
⁸ ej., Διονύσῳ τελεσθῆναι (“ser consagrado a Dionisio”); ἐτελέσθη Ισραηλ τῷ Βεελφεγωρ (“e Israel fue consagrado a Baʿal Peʿor”)