Asistir a un Bar Mitzvah en una sinagoga reformista

¿Algún poskim ortodoxo contemporáneo discute el asunto? ¿Qué problemas potenciales podrían surgir por asistir o no asistir si el niño de Bar Mitzvah es un pariente cercano?

@Lee No creo que esa sea la pregunta prevista del OP.
@DoubleAA No te preocupes. Hizo un intento. Si él/ella considera adecuado ajustarse, entonces por todos los medios.
@Lee, por supuesto, gracias por la edición. El inglés no es mi primer idioma, por lo que podría tener problemas para expresarme.
@Emilios1995 gracias por responder. ¿Querías preguntar qué dice poskim al respecto, o estabas buscando algún consejo sobre cómo manejar la situación? El primero es más estrecho que el segundo. Gracias.
En relación con parte de una inquietud, consulte dinonline.org/2013/05/30/…

Respuestas (1)

Todos los poskim ortodoxos contemporáneos consideran que el movimiento de reforma, ya que negar el compromiso con la Torá es de hecho como "levantar la mano contra la Torá" (Meirim Yad Be-Toras Israel), por lo que está prohibido asistir. El Gmara (Shabes, página 116) establece que no se le permite entrar en su sinagoga incluso cuando no están rezando.

La mayoría de los poiskim aconsejan hacer todo lo posible para evitar conflictos, cada caso debe ser considerado por sí solo. Uno puede hacer una visita privada, antes y/o después de la ceremonia, traer un buen regalo, explicar, si es relevante, por qué no pudo asistir o, alternativamente, encontrar una "buena excusa" para no asistir, de modo que minimice las molestias.

Un punto de vista que es menos estricto es el Maharam Shik en Orach Chaim (71) quien dice que en gran necesidad podría haber un Heter para entrar a tal sinagoga (no durante una oración, por supuesto), y establece algunas condiciones para eso, por ejemplo cuando varios entran juntos etc.

Es de suma importancia hacer todo lo posible para mantener la paz y las buenas relaciones con todos los judíos, incluso con aquellos que se han desviado del camino de la Torá.

Si lee hebreo, puede ver más detalles en las siguientes preguntas y respuestas

La referencia a la guemara es un poco engañosa, porque allí no habla de judíos reformados; más bien, habla de casas de herejes que eran de sectas cristianas (cf. R. Hananel). Además, su respuesta sería mejor si citara los tres poskim a los que se hace referencia en el enlace.
@Aryeh: la mayoría de los poiskim concluyen que los reformistas comparten el estruendo de los Minim (lo que significa aquellos que niegan la obligación con la Tora) como se menciona en la Guemará. No hay límite en la definición de Minim a los que siguen una secta cristiana
Entonces haga escribir esa explicación. La sintaxis de su oración hace que suene como si la guemara estuviera hablando literalmente de reformar a los judíos, cuando usted dice que los poskim están aplicando el principio de minim de la guemara para reformar a los judíos.
@Aryeh: para un judío observador, si los poskim lo dicen, significa que eso es lo que es.
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