Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, te mostraré la novia , la esposa del Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, que tenía la gloria de Dios; y su luz era semejante a la de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal;
Sí, aunque muchos intérpretes piensan erróneamente que Juan está describiendo una ciudad celestial física, su visión es de hecho una rica combinación de símbolos que refuerzan el punto básico de la visión: "¡Mira! La morada de Dios está ahora entre el pueblo, y él morará con ellos." Tanto la descripción de novia como de ciudad, como veremos, refuerzan esta intimidad básica de la morada de Dios con su pueblo.
En la literatura joánica en general, pero especialmente en Apocalipsis, Juan usa los temas duales de oír y ver para dar dos descripciones aparentemente contradictorias de una realidad. Uno de los ejemplos más obvios de esto está en Apocalipsis 5:5-6, donde Juan describe al León/Cordero:
Entonces uno de los ancianos me dijo: "¡No llores! Mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha triunfado. Él es capaz de abrir el libro y sus siete sellos".
Entonces vi un Cordero, como si hubiera sido inmolado, de pie en el centro del trono, rodeado por los cuatro seres vivientes y los ancianos.
A Juan se le dice aquí: "Mira, el León..." y cuando mira, dice: "Vi un Cordero". Superficialmente, un cordero sacrificado no se parece mucho a un león conquistador. Pero está claro a partir de la narración que ambas descripciones son de una sola persona: Jesucristo.
Así que no es inusual en Apocalipsis que Juan combine símbolos muy dispares para dar una imagen más rica de alguna realidad. Encontramos un patrón similar al comienzo de Apocalipsis 17 que será muy útil para comprender a la novia/Nueva Jerusalén en el capítulo 21:
Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y me dijo: Ven, te mostraré el castigo de la gran ramera, que se sienta junto a muchas aguas. Con ella cometieron adulterio los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra estaban embriagadas con el vino de sus adulterios".
Entonces el ángel me llevó en el Espíritu a un desierto. Allí vi a una mujer sentada... El nombre escrito en su frente era un misterio: BABILONIA LA GRANDE.
Más tarde en 17:18, se explica la visión:
La mujer que viste es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.
Ahora, observe los paralelos con el texto en el capítulo 21:
Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas y me dijo: "Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero".
Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la Ciudad Santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios.
Así como la mujer en la visión del capítulo 17 es una ramera que también es la gran ciudad de Babilonia, aquí en el capítulo 21, la mujer, la novia de Cristo, es también la Nueva Jerusalén que desciende del cielo.
Vale la pena señalar que la Nueva Jerusalén sigue el modelo de un templo en muchos sentidos: está hecha de oro puro y joyas finas, está habitada por sacerdotes, tiene la forma del santuario interior, tiene una lámpara y es un luz a las naciones. En otras palabras, la Nueva Jerusalén es el lugar donde mora Dios. Y esta ciudad en sí misma no tiene templo, porque "el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo". Es decir, Dios habita en la ciudad, y la ciudad habita en Dios y en el Cordero.
*Todas las citas bíblicas de NVI (1984), todo el énfasis en negrita es mío
Sí. Por supuesto, Jerusalén siempre ha sido la imagen de la iglesia, ya que es la casa de Dios. Por lo que puedo decir, la interpretación más común es entender esta imagen de la Nueva Jerusalén como la Iglesia 'en el fin del mundo', donde es perfecta y sin pecado.
En el Capítulo uno de Apocalipsis, las siete iglesias son la novia de Cristo en esta tierra. Esto es todo un contraste ya que tiene muchos problemas e imperfecciones. No es tan radiante allí pero aquí está.
..Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante cosa, para que ella sea santa y sin mancha. (Efesios 25-27)
Hay fuertes paralelismos entre esta visión y la que tuvo Ezequiel en los capítulos 40-43 de Ezequiel.
¡Sí, de hecho! La Jerusalén terrenal (tipo) fue construida a imagen de la celestial y era temporal, vista, con una forma de adoración externa y ceremonial hasta que la Jerusalén celestial (antitipo) viniera a la humanidad. El motivo de la boda trata sobre Dios y la humanidad que se reconcilian nuevamente después de muchas edades de estar alienados desde Adán. Cualquiera, en cualquier momento y en cualquier lugar, puede invocar al padre en el nombre nuevo (Is 62, 2; Ap 3, 12) y salvarse. Ya no se necesitan mediadores de terceros.
brillante