¿1 Corintios 10:18-22 contradice 1 Corintios 8:4-13?

1 Corintios 8:4-13 (RV)

[4] En cuanto al comer de las cosas que se ofrecen en sacrificio a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay otro Dios sino uno.  [5] Porque aunque haya que se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, (como hay muchos dioses, y muchos señores),   [6] Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todos cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él.

[7] Sin embargo, no todos tienen ese conocimiento; porque algunos que tienen conciencia del ídolo hasta esta hora lo comen como algo ofrecido a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, está contaminada.  [8] Pero la comida no nos recomienda a Dios, porque ni si comemos, somos mejores; ni, si no comemos, somos peores.

[9] Mas mirad que esta vuestra libertad no se convierta en tropezadero para los débiles.  [10] Porque si algún hombre que tiene conocimiento te ve sentado a la mesa en el templo del ídolo, ¿no se animará la conciencia del que es débil a comer cosas que son sacrificadas a los ídolos;  [11] ¿Y por tu conocimiento perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió?  [12] Pero cuando pecáis así contra los hermanos, y herís su débil conciencia, pecáis contra Cristo.  [13] Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que haga ofender a mi hermano.

1 Corintios 10:18-22 (RV)

[18] He aquí Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?  [19] ¿Qué digo entonces? que el ídolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es algo?  [20] Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis compañerismo con los demonios.  [21] No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.  [22] ¿Provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

En 1 Corintios 8, San Pablo parece estar diciendo que no hay nada de malo en comer alimentos sacrificados a los ídolos porque el dios al que se sacrificaron los alimentos no existe, pero que no debemos hacerlo si un hermano cristiano nos ve y piensa que el dios existe por eso. Sin embargo, en 1 Corintios 10, San Pablo afirma que está mal comer alimentos sacrificados a los ídolos porque los ídolos son demonios. ¿Pablo se contradice a sí mismo, o cómo se pueden reconciliar estos pasajes?

Gran Pregunta que ha confundido a la iglesia por 2000 años.
Esto es más un comentario que una respuesta. Pero como no puedo comentar. Tengo curiosidad por saber si hay alguien que pueda traducir de la traducción griega, y veamos si dice exactamente lo que dicen nuestras traducciones al inglés. Porque siento que están muy mal traducidos, mal entendidos o contradictorios.
Los cristianos (obviamente) no pueden participar en rituales politeístas, sacrificios paganos y banquetes orgiásticos (10:18-22), pero esto no es necesariamente lo mismo que no consumir alimentos que podrían o no haber sido sacrificados (en otro lugar). , por otros, durante ceremonias de las que los cristianos estaban ausentes, y en cuyo poder no creen en primer lugar) a dioses paganos, y que ahora está disponible para la venta pública en el mercado local (8:4-13) .
@Lucian Gracias por tu armonización. Esta es la explicación que he estado investigando recientemente.

Respuestas (5)

No hay contradicción; siga leyendo en 1 Corintios 10, verá la misma premisa que en el capítulo 8.

18 He aquí Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? 19 ¿Qué digo entonces? que el ídolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es algo? 20 Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis compañerismo con los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. 22 ¿Provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él? 23 Todo me es lícito, mas no todo conviene; todo me es lícito, mas no todo edifica. 24 Ninguno busque lo suyo propio, sino cada uno las riquezas de los demás. 25 Todo lo que se vende en el baúl, que lo coman sin preguntar por causa de la conciencia: 26 Porque del Señor es la tierra y su plenitud. 27 Si alguno de los incrédulos os invita a un banquete, y queréis ir; todo lo que se os ponga delante, comedlo, sin hacer preguntas por causa de la conciencia. 28 Mas si alguno os dijere, que esto es sacrificado a los ídolos, no comáis por causa del que lo manifestó, y por causa de la conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud;

Los versículos 25 al 28 son la aplicación del principio que Pablo está usando en los versículos que los preceden.

Pablo quiere que los corintios usen sabiamente su libertad. Él les había dicho en el versículo 14 que huyeran de la idolatría y en el versículo 18 les dice que todo el que come del sacrificio es participante del mismo sacrificio. Ahora, tenga en cuenta que expresa esa declaración con la declaración, "he aquí, Israel según la carne". Eso significa recordar el ejemplo de Israel bajo el pacto de la ley del AT; donde el sacerdote comía la carne del sacrificio y era partícipe. Sin embargo, este no es el pacto de gracia del NT y el creyente no está obligado a ninguna práctica del AT. Él está usando esto como un recordatorio de lo que una persona cree y no como una condena de la práctica real.

En el versículo 19, reitera lo que les dijo en el capítulo 8, es decir, que los ídolos no son sino PARA LOS GENTILES, representan otros dioses (versículo 20). Afirma que no quiere que participen de la práctica de la idolatría en la mente de los gentiles.

Tenga en cuenta lo que dice en el versículo 23; dice que todas las cosas son lícitas pero no todas convienen o no todas convienen. Ese es el principal en juego aquí.

Los creyentes corintios están bien dentro de su libertad cristiana para comer cualquier cosa en cualquier momento. Sin embargo, por causa de la conciencia (la conciencia del incrédulo) Pablo quiere que se abstengan de comer carne sacrificada a los ídolos si el gentil entiende que el cristiano creyente TAMBIÉN sabe que la carne fue sacrificada a un ídolo. Entonces, al comer esa carne sacrificada al ídolo, el creyente está dando aprobación tácita a la práctica.

Si el creyente se abstiene, entonces el incrédulo sabrá que hay una diferencia entre ellos y el creyente. Una vez más, esto se hace por la conciencia del incrédulo.

Gracias por su respuesta. Al final, dices que un cristiano no debe comer comida sacrificada a un ídolo si la persona que se la dio sabe que sabe que la comida ha sido sacrificada a un ídolo. La razón que diste en tu último párrafo tiene mucho sentido; sin embargo, esto me parece una hipocresía. ¿Cómo se puede argumentar que esto no es hipócrita?
Tengo problemas para entender dónde podría estar la hipocresía. ¿Puedes elaborar?
La única razón por la cual un cristiano no comería la comida sacrificada a los ídolos es porque la persona que se la da sabe que él sabe que fue sacrificada. Si la persona no lo supiera, el cristiano se lo habría comido.
Ok, te entiendo. El cristiano maduro no deja que su libertad haga tropezar a un hermano más débil. Ejemplo: un cristiano débil está luchando por beber vino y no está completamente convencido de que está bien bajo la gracia. Entonces, cuando un cristiano más fuerte se encuentra con él para almorzar, él (más fuerte) se niega a pedir vino porque sabe que el hermano más débil está luchando con esa libertad. Esto no es hipocresía, esto es amar al hermano más débil donde está. La Biblia dice que si un hombre piensa que algo es pecado, para él es pecado. Entonces, nada de hipocresía, solo consideración por el hermano más débil.
Estoy de acuerdo, y dejaría en claro por qué estaba rechazando el vino, a saber, porque el hermano creía que beber era pecado. Sin embargo, estaba hablando con respecto a cuando un incrédulo dice que la comida fue sacrificada, no un creyente.
Mismo director. El hermano más fuerte va a cenar a la casa del hermano más débil. Al servir la comida, el más débil le dice al más fuerte que la carne servida es sacrificada a un ídolo. El más fuerte, en respuesta a la creencia errónea del más débil, no come la carne. Stronger sabe que no existe un dios ídolo y es libre de comer. Pero se abstiene, porque si no lo hace, continúa alentando a los más débiles en su práctica idólatra. Una vez más, sin hipocresía, se abstiene en deferencia a la conciencia del más débil y le advierte (al más débil) que hay una diferencia entre las creencias de los dos hombres.

Encuentro más seguro comenzar desde la posición de que cuando veo una contradicción siempre asumo que no entiendo algo o que me he perdido algo. Este es a menudo el caso con estos dos pasajes.

En primer lugar, Pablo en realidad está discutiendo cosas ligeramente diferentes en estos dos pasajes. En 1 Cor 8, habla de la comida ofrecida a los ídolos y de los dioses que podrían (pero en realidad no representan) representar. Por el contrario, en 1 Corintios 10:18-22 habla de la comida ofrecida a los demonios. Los ídolos como dioses claramente no representan la realidad y no existen (1 Cor 8:4-6). PERO los demonios existen (ver también Santiago 2:19).

En segundo lugar, debido a que Pablo cree firmemente que hay un solo Dios (El Padre, 1 Corintios 8:6), no necesita preocuparse por la comida ofrecida a dioses inexistentes. Así que da el consejo práctico de que cuando compre comida en un mercado público, no pregunte. Sin embargo, si sabes o descubres que ha sido ofrecido a los ídolos, no lo comas. (1 Co 10, 23-28)

Por último, Pablo enseña una forma extrema de tolerancia y libertad religiosa al no ofender a un hermano cuya comprensión de la fe es diferente a la tuya. Si algo ofende a un hermano, no lo hagas. Consulte también Marcos 9:38-40, Lucas 9:49, 50, 52-56, Rom 14:1-23, etc., para obtener más información sobre la libertad de religión.

Estás dejando de lado 1Cor 9:28-29: [28]... entonces no lo comas, tanto por el bien del que te lo dijo como por el bien de la conciencia. [29] Me refiero a la conciencia de la otra persona, no a la tuya.  (NVI)
Estoy de acuerdo, pero como señala Paul, es solo si lo sabes.
Anteriormente, significaba 1 Cor 10:28-29. Además, que Santiago creyera en demonios no significa que Pablo también lo hiciera, ya que no estaban de acuerdo en al menos algunas cuestiones teológicas. Además, 1Cor 9-10 es la defensa de Pablo contra las personas que lo acusan de hipocresía (1Cor 9:3). Puede estar hablando hipotéticamente, con respecto a las creencias de sus acusadores, no las suyas propias. (1Cor 9:22 Todo esto me hago a todos , para que de todos modos salve a algunos ) .

Muchas personas de la antigüedad, incluidos los israelitas, los griegos y los romanos, eran henoteístas . Creían en muchos dioses , aunque adoraban a uno solo.

En 1 Cor 8-10, Pablo habla de lo que él hace, lo que debemos hacer nosotros, por el bien de los demás , "cuya conciencia es débil". Lo que debilita su conciencia es su creencia en otros dioses. (1 Cor 8, 7 "lo consideran como sacrificado a un dios"). En este caso, las acciones no son lo que importa, sino la creencia sobre el significado de esas acciones.

  • 1 Cor 8  – Básicamente como dices. No importa si comemos comida sacrificada a los ídolos porque sabemos que esos dioses no existen. Sin embargo, por el bien de los que creen , debemos abstenernos de hacerlo, no sea que nos vean y caigan.

  • 1 Cor 9  – Pablo describe varias limitaciones que se pone a sí mismo por el bien de los demás , para que se salven. Se defiende de las críticas. Parece que considera que aquellos a quienes escribe están entre aquellos cuya conciencia es débil. Entonces, cuando escribe sobre otros dioses y demonios como si fueran reales, es por el bien de aquellos que creen en tales cosas.

  • 1 Cor 10:1-  – Pablo describe las consecuencias de los errores que cometieron los antepasados, como la idolatría, la inmoralidad sexual y la prueba de Cristo. Advierte contra el exceso de confianza. (10:12 El que piensa que está firme, mire que no caiga.) El contexto sigue siendo aquellos cuya conciencia es débil. La idolatría es un problema para aquellos que creen en otros dioses. Aquellos que no creen simplemente no pueden ser idólatras.

    En cuanto a los "pequeños demonios" (δαιμονίων), es la creencia en otros dioses lo que hace que los sacrificios sean reales. Esto es un problema porque... No podemos comer ni beber del Señor y los demonios = no podemos servir a dos señores. ( Comer o beber del Señor es un lenguaje figurado que se refiere a creer y servir . Ver Juan 7:37-39 para otro ejemplo).

  • 1 Cor 10, 23-  – Pablo vuelve a la premisa básica de 1 Cor 8. Todo lo que os vendan en la carnicería, comedlo sin preguntar de dónde vino. Si estáis con incrédulos, comed todo lo que os pongan delante sin preguntar . Pero si alguien te dice que ha sido sacrificado a un ídolo, no comas por él y por su conciencia/creencia, no por la tuya . (Aquellos que se molestan en decírtelo lo más probable es que crean).

Pablo definitivamente no cree que otros dioses sean reales (8:4), y no necesariamente cree que los demonios sean reales. Incluso si lo hiciera, él personalmente no les teme (8:5). El problema es que la creencia de otros en otros dioses (y demonios) puede hacer que caigan al poner a prueba su lealtad a Dios. Paul siente que si sus acciones hacen que alguien más caiga, entonces él también ha caído. (8:12)

Gracias por su respuesta. Haces un buen comentario al final acerca de probar la lealtad de una persona a Dios, aunque no estoy de acuerdo con todo lo que dijiste.
Solo me opongo a la idea de que San Pablo no creía necesariamente en demonios. "No estoy de acuerdo" era demasiado fuerte, supongo. Por supuesto, no hay ninguna indicación en 1 Corintios 8 o 10 de que San Pablo creía absolutamente en los demonios, así que tienes razón.
¿Ha hablado alguna vez con creyentes de diferentes denominaciones como si lo que creen fuera cierto, por el bien de la discusión, para que la discusión pueda continuar sin cerrarse prematuramente? Esto es esencialmente lo que Pablo parece hacer. (1Cor 9:22 Todo esto me hago a todos , para que de todos modos salve a algunos ) . Ha sido acusado de ser un hipócrita, por lo que se está defendiendo. (1Cor 9:3 Esta es mi defensa ante los que me juzgan.)
Sí, he hablado con creyentes de diferentes denominaciones como si estuviera de acuerdo con ellos, incluso si no es así, por el bien de la discusión, en ocasiones. Eso, supongo, corrobora la idea de que San Pablo no creía necesariamente en demonios; sin embargo, no lo veo en otra parte cuestionar su existencia.
Lo siento, pero no sé cómo iniciar sesión para chatear, aunque vi lo que publicaste. La evidencia que proporcionó sobre cómo San Pablo describe la brujería en Gálatas definitivamente respalda su posición. Entiendo por qué crees eso ahora, aunque yo mismo no he estudiado esto, y por lo tanto me quedaré con la creencia estándar de que San Pablo sí creía en los demonios. Gracias por responder; esto es todo lo que tengo que decir.

Ayuda a resumir lo que se dice en cada 'perícopa'.

Por tanto, en cuanto al comer de las cosas que se ofrecen en sacrificio a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay otro Dios sino uno. [5] Porque aunque haya que se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, (como hay muchos dioses, y muchos señores), [6] Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todos cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él.

Los dioses falsos no existen; son ídolos: por lo tanto, no son verdaderamente 'dioses'. Adoramos y sabemos que solo Dios existe. Los dioses de los gentiles son demonios, si es que eso es así. Pero no dioses.

[7] Sin embargo, no todos tienen ese conocimiento; porque algunos que tienen conciencia del ídolo hasta esta hora lo comen como algo ofrecido a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, está contaminada. [8] Pero la comida no nos recomienda a Dios, porque ni si comemos, somos mejores; ni, si no comemos, somos peores.

Pero no debemos asumir que todo el mundo tiene esta conciencia: nuestro saberlo entre nosotros no se transfiere a todos los que nos encontramos: debemos tener esto en cuenta en nuestras acciones con respecto a los alimentos ofrecidos a dichos ídolos que son pensados ​​y enseñados como dioses por el gente común.

[9] Mas mirad que esta vuestra libertad no se convierta en tropezadero para los débiles. [10] Porque si algún hombre que tiene conocimiento te ve sentado a la mesa en el templo del ídolo, ¿no se animará la conciencia del que es débil a comer cosas que son sacrificadas a los ídolos; [11] ¿Y por tu conocimiento perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió? [12] Pero cuando pecáis así contra los hermanos, y herís su débil conciencia, pecáis contra Cristo. [13] Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que haga ofender a mi hermano.

El hecho de que seamos libres de comer alimentos (porque sacrificar a los ídolos que son creaciones de Dios no influirá en la moralidad intrínseca de comer los alimentos que Dios proporcionó), esto no significa que debamos seguir adelante y comerlos: otros podrían supongamos que aprobamos la afirmación de la existencia de estos llamados 'dioses'. ¿Enviaremos a alguien al Infierno por lo que comemos, digerimos por nutrientes? Obviamente eso es ridículo. No comeré nada mientras viva, porque no me gustaría escandalizar a un hermano hasta el punto de la condenación, lo cual es definitivamente evitable.

[18] He aquí Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? [19] ¿Qué digo entonces? que el ídolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es algo? [20] Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis compañerismo con los demonios. [21] No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. [22] ¿Provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

Aunque tenemos la libertad de comer alimentos sacrificados a los ídolos (porque las palabras de los paganos sobre ellos no tienen nada que ver con ellos mismos), ¿debemos comer lo que se ha dedicado a los demonios? Somos cristianos, obviamente esto es un horror. Por 'participar' implicamos más que comer, pero la identificación con el sacrificio, con el altar y el Dios a quien está consagrado. Deberíamos observar la identificación con Cristo en la Eucaristía, y nunca participar de (léase: identificarse con) sacrificios a los demonios en su lugar, o además, ser de doble ánimo.

Como puede ver, hay dos ángulos diferentes de la licitud de comer alimentos sacrificados a los ídolos a la vista en estos pasajes.

Entonces, ¿estás diciendo que los dos pasajes presentan ideas contradictorias?
Nunca he dicho tal.
Entonces, ¿qué quiere decir con que los dos pasajes presentan diferentes ángulos, como se desarrolla en el párrafo anterior? Tal vez contradictorio era una palabra demasiado fuerte.
San Pablo aclara en la última porción que los ídolos y la comida son 'nada en absoluto', pero cuando los comes escandalizas a los demás, porque estás haciendo algo más que comer comida. Entonces es ilícito por una razón diferente a una inmoralidad intrínseca (esta comida en realidad está contaminada por el 'contacto' con algo). Es inmoral para ti participar en comida dedicada a los demonios. Pero también porque escandalizará a los demás. No está mal comer porque se ha cambiado de un alimento 'bueno' a otro alimento.
Entonces, ¿es a la vez nada en absoluto y más que solo comer? ¿Es inmoral, pero tampoco está mal porque se cambia de una buena comida a otra comida?
Esto no es lo que dije. Dije que está mal por otra razón además de 'los demonios lo hicieron inmoral'. Está mal porque no deberíamos hacer nada visto o conocido como, u obviamente, participar en las cosas del mal, punto. No importa si es comida, adoración, lo que sea. "Nada en absoluto" se refiere a la existencia de otras deidades y, por lo tanto, a la realidad de la influencia que dichas deidades pueden tener sobre la materia física (aquí, la comida): los dioses inexistentes no pueden cambiar la materia para que sea 'malvada'. No es que comer alimentos dedicados a Satanás no sea inmoral; lo es, pero no porque la materia del alimento haya cambiado. La materia no puede ser mala.
Muy bien, eso tiene sentido. Lo siento que entendí mal. Gracias por tu respuesta.

Creo que Charles Ellicott da una buena respuesta a esta pregunta al identificar la distinción entre comer alimentos sacrificados a los ídolos como parte de un ritual religioso y comer alimentos sacrificados a los ídolos en un contexto no religioso.

Versículo 25 (25) Todo lo que se vende en la ruina. Aquí está la aplicación práctica del principio establecido. Cuando un cristiano vea carne expuesta a la venta en el mercado público, que la compre y la coma; no necesita hacer ninguna pregunta para satisfacer su conciencia sobre el tema. Parte de la carne que se había utilizado con fines sacrificiales se vendía posteriormente en los mercados. Los cristianos más débiles temían que si inconscientemente compraban y comían algo de esa carne, se contaminarían. El punto de vista del Apóstol es que una vez enviado al mercado público se convierte simplemente en carne, y su uso anterior no le da ningún significado. Lo compras como carne, y no como parte de un sacrificio. Por lo tanto, el consejo aquí no está en desacuerdo con el argumento anterior en 1 Corintios 10:20-21. El acto que allí se condena como “participar de la mesa de los demonios” es comer la carne del sacrificio en una de las fiestas que se daban en el atrio del templo pagano, cuando la carne era declarada y significativamente una parte del sacrificio. Las palabras “por causa de la conciencia” se han interpretado de diversas maneras en el sentido de: (1) No indagues, para que tu conciencia no se turbe, como si supieras que la carne se ha utilizado para el sacrificio; o, (2) No hagas preguntas, no sea que la conciencia de alguna persona débil se contamine si oye que es carne de sacrificio y sin embargo te ve comerla. Esta última interpretación debe ser rechazada, ya que el Apóstol señala claramente en 1 Corintios 10:28 que ha estado hablando aquí de la propia conciencia de la persona, y sólo allí procede a hablar de la conciencia de un hermano.

Encontré esto después de hacer la pregunta.

¿1 Corintios 10:18-22 contradice 1 Corintios 8:4-13?
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