Haciendo una Berajá sobre alimentos que no gustan

Puede depender de cuál sea exactamente la circunstancia que te obliga a comer este alimento, y también de si objetivamente sabe mal (como un medicamento amargo) o simplemente que a ti personalmente no te gusta.

Shulján Aruj, Oraj Jaim 204:8 dice:

"Todos los alimentos y bebidas que una persona debe comer o beber con fines medicinales, si saben bien y el paladar los disfruta, debe recitar la berajá antes y después de ellos".

A lo que Rema agrega: "Si la gente obliga a alguien a comer o beber, aunque su paladar lo disfrute, no necesita recitar una berajá, ya que fue forzado".

En el primer caso, Mishnah Berurah (: 43) comenta que esto es cierto incluso si la persona no tiene apetito por ellos, sino que los come solo porque está enfermo. Añade que si la comida es de mal [sabor] y el que la come no disfruta de ella, entonces, de hecho, no necesita decir una berajá. Sobre la segunda, dice (:45) que esta opinión no es universalmente aceptada - algunos posekim argumentan que debería tener que recitar una berajá en este caso, ya que después de todo disfrutó el sabor de la comida (incluso si era bajo coacción).

Si el caso no implica curación ni coerción (como se consideró en la respuesta anterior), entonces podría depender de cuánto le disguste la comida.

Caso 1: No te gusta la comida, pero no te resulta repulsiva. La primera cuestión a considerar es si el requisito de recitar una berajá depende o no de la experiencia personal de disfrute o si se basa en algún estándar más objetivo para establecer que la comida que se consume es una comida que da placer. Esta pregunta en particular no se aborda a fondo en los rishonim o achronim. Uno puede ofrecer una serie de especulaciones dentro de los diversos rishonim en términos de qué tan objetivo/subjetivo piensan que es la obligación de los brajot. Por ejemplo, el raavya (brajot 35b) establece que si uno tiene la intención de comer algo, siempre que no sea dañino, debe hacer una berajá independientemente del disfrute, e incluso si es algo que nadie disfruta. Sin embargo, parece que la mayoría no acepta este chiddush y requiere algo de disfrute, al menos por algunas personas, para justificar una berajá. Algunos rishonim hablan del caso inverso: cuando disfrutas de algo que nadie más disfruta. Tanto el ritva como el raah dicen que tu disfrute personal no puede justificar una bracha (batlah daato). Este punto de vista parece aceptarse lhalacha (ver shulján aruch 204:4 para un ejemplo), sin embargo, el caso inverso (nuestro caso - no gustar la comida que le gusta a la gente) podría ser diferente, por lo que es difícil inferir de esto (básicamente, es posible que algo que nadie come ni siquiera se considere un alimento, o que comerlo no se considere comer, y tus preferencias no pueden cambiar esa realidad (este razonamiento no se trasladará a nuestro caso). Un segundo tema a considerar es qué tipo de disfrute requiere una berajá. ¿Se justifica una berajá solo cuando hay disfrute del gusto? Tal vez el alimento o la energía que proporciona la comida, incluso sin un sabor placentero es suficiente para justificar una berajá. La beiur halajá 204:7 dice que uno hará una berajá con agua (que no tiene sabor) si ayuda en la digestión de los alimentos. Esto implica que el "placer del estómago" garantiza una berajá incluso sin el "placer de la boca", aunque este tema se debate considerablemente entre los acronim.

Caso 2: Cuando uno siente literalmente repulsión por la comida. Este es un problema de tres partes. 1) Al igual que el caso 1, tal vez tu subjetividad no juega un papel. 2) Como en el caso 1, la energía que se obtiene de la comida puede requerir una berajá, incluso sin el disfrute del gusto. 3) Tal vez tal experiencia ya no pueda considerarse halájicamente definida como comer. La mishná brurá (197:28) dice que si uno está tan lleno que no disfrutaría comer más comida (ya ni siquiera disfrutará del sabor), entonces no hará una berajá. Esta es una categoría halájica generalmente reconocida de achilah gassah. Nuestro caso es un poco diferente ya que no estás en ninguna categoría especial, sino que simplemente tienes una preferencia personal. No obstante, Rav Melamed en pininei halacha piensa que en este caso uno no haría una berajá.