Spinning Silver: ¿el primer protagonista judío de la fantasía?

No

Para empezar, los números simplemente están en contra de esto. Según algunas estimaciones, solo en los EE. UU. se publican hasta 1 millón de libros cada año ( aquí hay algunas cifras desactualizadas ). La mayoría de ellos no son fantasía, y se esperaría que no más de 1/500 (en todo el mundo) o 1/50 (EE. /100 tantos judíos aparecieron en la fantasía como se esperaría (suposiciones extremas), todavía esperaríamos alrededor de un libro de fantasía con un protagonista judío en los EE. UU. cada año.

Más concretamente, la lista de fantasías con protagonistas judíos es muy larga. La gente no estará de acuerdo sobre lo que constituye la fantasía, tanto por los límites borrosos del género como porque es difícil discernir si los autores creían en las primeras historias (¿el Golem de Praga?). Solo daré algunos ejemplos:

• La obra " The Dybbuk " es extremadamente famosa, data de 1913 y tiene un protagonista judío y un trasfondo fuertemente judío. Presenta una fantasía clara, como la "posesión demoníaca", la invocación de espíritus y la realización de milagros, muchos de los cuales están inspirados en el folclore judío.

• Isaac Bashevis Singer escribió muchos cuentos fantásticos con protagonistas judíos, incluido al menos "El judío de Babilonia" ya en 1971.

• Como se mencionó en un comentario , The Golem and the Jinni tiene un protagonista judío y es una obra contemporánea de fantasía. Fue publicado en 2013, varios años antes de Spinning Silver .

• Hay una notable tradición de reelaboraciones judías de obras antijudías, como "El judío en las espinas". Un ejemplo de ello es “Entre espinas”, cuya protagonista es la hija de dicho judío.

Es posible que haya ejemplos anteriores, pero esto debería ser suficiente para establecer que Spinning Silver , publicado en 2018, no fue el primer ejemplo de un protagonista judío en la fantasía. Hay una larga tradición de fantasía judía.

También se debe tener en cuenta que el cristianismo explícito en la fantasía, o la ficción en general, incluso entre los personajes principales, no es tan común como se podría pensar. Se hace así difícil decir si un personaje es definitivamente cristiano o no. O, para usar un ejemplo más específico, son los protagonistas de la serie The Reckoners de Brandon Sanderson o The Beyonders.por Brandon Mull practicando SUD? Tal vez lo sean, tal vez no lo sean. Su religión no es muy relevante para las tramas fantásticas, por lo que en realidad no se menciona, según recuerdo. De manera similar, los personajes explícitamente judíos probablemente sean superados en número por aquellos cuya religión no se declara. Esto se complica aún más por la amplia brecha entre un hombre judío hareidí, por ejemplo, donde cualquier descripción de su apariencia debe hacer que su religión sea obvia si no busca engañar al lector, y por ejemplo, un judío reformista secular que podría no pensar mucho en la religión. excepto cuatro o cinco veces al año.

Por lo tanto, evaluar la frecuencia de los protagonistas judíos al ver cuántos se mencionan como explícitamente judíos puede ser engañoso.

¿Se considera fantasía el "horror con base histórica con fantasmas y esas cosas"? Si es así, el Siervo de los huesos de Anne Rice es ciertamente mayor.

Servant of the Bones es un relato de la creación y posterior existencia de un genio, Azriel. Es una historia contada como una charla junto a la chimenea e incluye relatos históricos de la vida de Azriel como hijo de un comerciante judío desplazado en Babilonia en el momento de su conquista por Ciro el Persa. También hay destellos de la vida en la antigua Mileto, en Estrasburgo durante un pogromo y en la ciudad de Nueva York en la década de 1990.

Las Historias Aggadaicas de Rabba Bar Bar Chana son probablemente las primeras Historias Judías de "Fantasía"

Puedes leer más sobre los cuentos alegóricos aquí y aquí .

Las historias se encuentran en el Talmud y son cuentos fantásticos que (según la tradición judía) tienen profundos significados e interpretaciones morales y cabalísticos.

Rabba Bar Bar Chana relató lo siguiente: “Los marineros me dijeron que una vez fueron amenazados con olas gigantes que podrían haber hundido sus barcos. Estas olas aparecieron con un rayo de luz blanquecina en su cresta y cuando lo golpearon con garrotes grabados con las palabras 'Seré lo que seré, Adonai Di-s, Rey de los Ejércitos, Amén, Amén, Selah', las olas disminuido.”

Rabba Bar Bar Chana continuó: “Los marineros me relataron que la distancia entre una ola y la otra era de 300 parasangs (una milla persa, unas 4000 yardas) y la altura de cada ola los levantó tan alto que vieron el lugar de descanso de la estrella más pequeña. Hubo un destello cuando disparó 40 flechas de hierro. Si los hubiera levantado más alto, su calor los habría quemado.

“También escucharon la siguiente conversación entre dos olas, 'Amigo mío', una ola llamó a la otra, '¿has dejado algo en el mundo que no hayas lavado e inundado? Iré y lo destruiré.' El otro respondió: 'Ve y mira el poder del Maestro por cuya orden no debo pasar la arena de la orilla ni siquiera el ancho de un hilo. Es esta línea de arena la que separa el mar de la tierra y, sin embargo, no pude pasar por encima de ella.

Rabba Bar Bar Chana continuó: “Vi un antílope, de un día de edad, que era tan grande como el Monte Rabor, que mide cuatro parasangs. La longitud de su cuello era de tres parasangs y el lugar de descanso de su cabeza era de un parasang y medio.

“Vi una rana del tamaño del Fuerte de Hagronia (una ciudad fortificada en Babilonia) que contenía 60 casas. Llegó una serpiente y se tragó a la rana y luego vino un gran cuervo y se tragó a la serpiente. El cuervo luego subió al árbol y se posó en una de sus ramas. Imagina la fuerza de ese árbol”.