¿Qué significa "perecer" en este contexto?

"Perecer" se describe como el destino opuesto a la "vida eterna".

La vida eterna es definida por Jesús:

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.

Perecer sería entonces (o al menos incluiría) no conocer a Dios. Argumento en esta publicación que la vida eterna es como la describe el Dr. Jason Carroll:

La vida eterna es una vida que es infinita en duración y divina en calidad.

Paul describe directamente el extremo opuesto del espectro:

Tales personas sufrirán el castigo de la destrucción eterna al ser separados de la presencia del Señor y de su poder glorioso (2 Tes 1:9)

La pena de destrucción eterna es estar separado de Dios.

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¿Cuándo sucede eso?

La separación permanente de Dios es la muerte segunda, descrita como posterior al juicio (ver Apoc. 20:12-15).

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¿Cuánto tiempo tarda una persona en "perecer"?

No se nos dice (tenga en cuenta que el aniquilacionismo tampoco tiene una respuesta a esta pregunta).

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Conclusión

Es poco probable que este versículo mueva la aguja en cualquier dirección en una discusión sobre el aniquilacionismo: la yuxtaposición de vida y muerte se encuentra en muchos pasajes de las Escrituras, no solo en este.

Aquellos que ven la segunda muerte como aniquilación leerán Juan 3:16 de esta manera también; aquellos que ven la muerte como una separación también leerán Juan 3:16 de esa manera.

• Para una base bíblica para la muerte como separación, mis pensamientos aquí .
• Para una revisión de la evidencia de que los primeros escritores patrísticos, incluido un obispo enseñado por el hombre que escribió Juan 3:16, creían en la conciencia postmortal, mis pensamientos aquí .
• Para una defensa explícita de la muerte como separación por parte de un nieto en la fe de Juan (Ireneo), ver aquí .

Sea lo que sea que se haga con el verbo ἀπόλλυμι, Juan 3:16 lo pinta como lo opuesto a la vida eterna.

Tanto BDB como Thayer enumeran varios significados para ἀπόλλυμι, pero ambos están de acuerdo en que en Juan 3:16 significa perecer, destruir por completo, arruinarse, etc. Es similar al mismo significado en otros lugares como:

• Mateo 8:25 - Y acercándose, lo despertaron, diciendo: "¡Señor, sálvanos, que perecemos ! " (es decir, morir en este caso). Ver también Marcos 4:38, Lucas 8:24.
• Mateo 26:52 - Entonces Jesús le dice: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que han tomado la espada, a espada perecerán .
• Lucas 15:17 - Pero volviendo en sí, decía: ¿Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y aquí estoy, pereciendo de hambre?
• 1 Cor 10:9 - Tampoco debemos tentar a Cristo, como algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.
• 1 Cor 10:10 - Ni murmuréis, como murmuraron algunos de ellos, y perecieron a manos del Destructor.
• Juan 11:50 - Ni pensáis que os conviene que un hombre muera por el pueblo, y no perezca toda la nación .
• Hechos 5:37 - Después de él, apareció Judas el galileo en los días del censo y atrajo a la gente tras él. Él también pereció y todos sus seguidores se dispersaron.
• 2 Pedro 3:9 - El Señor no tarda en cumplir la promesa, como algunos estiman la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca , sino que todos procedan al arrepentimiento.

... Etcétera. ἀπόλλυμι se refiere a la muerte eterna cuando se contrapone a la vida eterna. La Biblia no dice cuánto tiempo lleva esto (suponiendo que ocurra en la gehenna). Ver Mateo 10:28.

Análisis de ἀπόλλυμι:

Analizaremos primero la palabra griega traducida como "perecer". La palabra es ἀπόλλυμι ( Strong's G622 ), pronunciado apollumi. Su significado principal es "destruir", "matar", "perecer", "perder (la vida)", "demoler" o "aniquilar". Esencialmente, se refiere a la terminación de la vida, y así es como se usa principalmente en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Mateo 2:13; 8:25; 10:39; 12:14; 16:25; 21:41; 22:7; 26:52; 27:20; Marcos 3:6; 4:38; 8:35; 9:22; 11:8; 12:9; Lucas 6:9; 8:24; 9:24, 25; 11:51; 13:3; 5; 33; 15:17; 17:27; 29; 33; 19:47; 20:16; Juan 6:39; 10:10; 11:50; 12:25 ; 18:14; Hechos 5:37; 1 Corintios 10:9, 10; 15:18; 2 Pedro 3:6; Judas 5; 11), así como en la Septuaginta (por ejemplo, Génesis 18:28; 19:13; 20:4; Éxodo 19:24; Lev 26:38; 41; Números 16:33; 21:29, 30; Deuteronomio 4:6; 8:19, 20; 11:4; 17 ; Josué 11:14; 23:13; 2 Reyes 10:19; 13:7; Job 3:11; 4:9; Sal. 9:3; 5; 49:10; Isaías 13:9; 11; 14: 20, 22, 25, 34:2, 60:12, Jeremías 44:12, 46:8, 48:8; Ezequiel 28:10; 31:17; 32:12, 13; 33:28; Dan. 2:12; 18; 24; Zeph. 2:5; 13). Sin embargo, ἀπόλλυμι puede tener otros significados además de morir/matar. En las interpretaciones tradicionales de Juan 3:16, se supone que la palabra lleva consigo una de estas denotaciones alternativas, en lugar del significado habitual de "morir". ¿Tal interpretación tendría alguna base? Antes de eso, examinemos los otros significados de ἀπόλλυμι.

Las ocurrencias de ἀπόλλυμι en el NT donde la palabra definitivamente se refiere a algo más que perecer o ser destruido son Mat. 5:29, 30; 10:42; Marcos 9:41; Lucas 15:8, 9; 21:18; Juan 6:12; Hechos 27:34; 2 Juan 1:8, donde se refiere a perder algo como una parte del cuerpo, una recompensa, una moneda o un pedazo de comida, Mat. 9:17; Marcos 2:22; Lucas 5:37; Juan 6:27; 1 mascota. 1:7, donde se refiere a cosas como la comida, el oro o los odres que se arruinan físicamente de tal manera que son inutilizables o sin valor, Heb. 1:11; Jas. 1:11; Apocalipsis 18:14, donde se refiere a algo que pasa o perece de tal manera que ya no existe, como la belleza de una flor cuando se marchita, los cielos y la tierra, o los lujos de Babilonia, y 1 Cor 1:19, donde se refiere a la supuesta sabiduría de aquellos en el mundo que son considerados por ellos mismos y por otros como sabios y entendidos siendo probados por Dios como fraudulentos y falsificados; un simulacro pervertido de auténtica sabiduría.

Los defensores del castigo eterno consciente (ECP) utilizan principalmente Mateo 9:17, Marcos 2:22, Lucas 5:37 y Juan 6:27 para apoyar su doctrina. Solo como un recordatorio, la doctrina enseña que cada vez que la Biblia se refiere a la destrucción final de los malvados, se refiere a que serán desterrados de la presencia de Dios, después de lo cual soportarán alguna forma de tormento físico y/o espiritual por la eternidad en cuerpos eternos ( no como espíritus incorpóreos, sino como seres vivos, materiales); básicamente, el juicio final de los inicuos es uno donde son separados de Dios y Su amor y permanecen vivos para siempre en tormento. Esto es a lo que se referirían ἀπόλλυμι en Juan 3:16. ¿Permiten los versículos anteriores que la palabra tenga tal significado en Juan 3:16? No.

En primer lugar, los tradicionalistas dicen que así como los odres o la comida se arruinan y se vuelven inútiles, así serán los malvados en el infierno. No estoy seguro de cómo esto se traduce en permanecer vivos para siempre separados de Dios en tormento. Eso no sigue. Sin mencionar que en los versículos anteriores, los odres y la comida se arruinan físicamente (no espiritualmente). Los odres explotaron y todo el vino se derramó, y la comida se pudrió y se pudrió, hasta el punto de que se descompuso por completo. Imagina que algo así le sucediera a un ser humano. No pensarías que permanecerían vivos para siempre conscientes, ¿verdad? Pero de acuerdo con la doctrina de ECP, los que están en el infierno sí, y el tipo de ruina que experimentan no es el tipo físico que experimentan los odres o la comida, sino espiritual en el sentido de que se les priva de todo el amor de Dios y se les deja sin propósito.

En casi todas las instancias en el NT donde el sujeto de ἀπόλλυμι es un ser vivo como una persona, inequívocamente lleva el significado de muerte y destrucción, el tipo por el cual termina la vida del organismo. No hay casos en los que definitivamente nose refieren a la muerte cuando el sujeto es una persona. Algunos apuntan a Lucas 15:24; 32, Romanos 14:15 y 1 Corintios 8:11 para ejemplos de esto. Pero estos versos no son ejemplos indiscutibles de tal uso de ἀπόλλυμι. Los dos últimos versículos pueden interpretarse como diciendo que "destruimos" a nuestro prójimo en el sentido de que, a través de nuestras acciones, hacemos que pierdan la fe en Cristo, el que murió por ellos, y que sean condenados a la destrucción. Por supuesto, también podría estar hablando de debilitar espiritualmente a nuestro hermano o de debilitar su fe, en lugar de hacerle perder la salvación. Los versos no son inequívocos.

Y en cuanto a Lucas 15:24; 32, se puede pensar que éste es definitivo, ya que el hijo pródigo no murió. Si bien eso es cierto, si no hubiera regresado con su padre, lo habría hecho. Se había producido una hambruna terrible (v.14), y el hijo estaba desnutrido y moría de hambre (v.16-17), por lo que no vio más remedio que volver con su padre, porque sabía lo que le esperaba si no, a saber, la muerte. Así, el hijo, al estar "perdido" (ἀπόλλυμι), es decir, separado de su padre, estaba condenado a morir. Este es uno de los puntos de esta parábola (así como el de los versículos 3-7 del mismo capítulo, como ovejas sin pastor no pueden vivir, cf. Ezequiel 34,1-8); sin Dios, estamos destinados a perecer, ya que sólo Él puede sustentar nuestras vidas. Por lo tanto, ἀπόλλυμι en Lucas 15:24; 32 no está desconectado del concepto de morir.

Para concluir, basado únicamente en un análisis de los significados y usos de la palabra ἀπόλλυμι, es muy poco plausible que la palabra signifique algo más que perecer físicamente en Juan 3:16. Establecimos que el uso predominante de ἀπόλλυμι es para denotar muerte, es decir, la pérdida de la vida, especialmente cuando el sujeto es un ser humano.

Cada vez que tiene un significado diferente, como "arruinarse" o "fallecer", se refiere a entidades no vivas y no a organismos conscientes como los humanos, aunque incluso si tal significado estuviera presente en Juan 3:16, ciertamente es más probable que signifique la destrucción (privación de la vida) de los condenados que su separación de Dios por la cual quedan sin propósito y permanecen por la eternidad en tormento. De hecho, tal uso de ἀπόλλυμι no se puede encontrar sin ambigüedades en ninguna parte, ni en el Nuevo Testamento, la Septuaginta ni en ninguna literatura extrabíblica. Sin embargo, el significado de "perecer" o "matar" se encuentra abundantemente.

Y finalmente, incluso en los raros casos en los que ἀπόλλυμι no significa inequívocamente la muerte de una persona a pesar de ser el sujeto (Lucas 15:24; 32, Rom. 14:15 y 1 Cor. 8:11), aún puede ser interpretado para llevar consigo la noción de morir, especialmente en Lucas 15:24; 32, donde el hijo "perdido" significaba que iba a morir de hambre. Pero todavía tenemos que considerar el factor más importante para determinar el significado de ἀπόλλυμι en Juan 3:16, a saber, el contexto del versículo.

Análisis del contexto:

[Juan 3:14-17] Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, 15 para que todo aquel que cree, tenga vida eterna en él. 16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. (NASB)

Juan comienza aludiendo a la serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto, y compara ese relato con el Hijo del Hombre siendo "levantado", porque todo el que cree en Él "no se perderá, sino que tendrá vida eterna". Juan tipifica el episodio en Números 21:4-9, lo que significa que prefigura al Hijo del Hombre siendo elevado sobre la cruz. ¿Como hace esto? Varias maneras. Primero, simboliza el amor y la misericordia de Dios que está encapsulado en la muerte de Cristo en la cruz.

En Números 21, los israelitas, mientras recorrían la tierra de Edom, se impacientaron y empezaron a hablar en contra de Yahvé y de Moisés (v.4-5), y como castigo, Dios envió serpientes para que mordieran al pueblo para que morirían (v.6). Pero el pueblo se había arrepentido (v.7), y así, en un acto de gracia, Dios proveyó un medio para que fueran librados de su juicio, que es la muerte que les habrían infligido las serpientes. Le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la levantara sobre un asta para que todos los que la miraran vivieran y no murieran a causa de las mordeduras de serpiente (v.8-9). Y así es con el Hijo de Dios.

Debido a nuestro pecado, somos dignos de muerte, y por lo tanto Dios sería justo al infligir esa pena sobre nosotros. La negligencia y la violación de los mandamientos de Dios engendran la muerte (Gén. 2:16, 17; 3:17-19; Rom. 1:28-32; 6:21-23; 8:13; Gál. 6:8; Sant. 1 :15). De hecho, el pecado es una enfermedad fatal, pero afortunadamente, Dios ha provisto una cura. Aunque hemos merecido el juicio, Dios, en el amor y la misericordia ilimitados que son intrínsecos a Su carácter, ha proporcionado una manera para que todos aquellos que están arrepentidos de corazón escapen de las consecuencias legítimas de su pecado en Su Hijo. Esto es lo que dice Juan 3:15-17; “ todo el que cree tendrá en él vida eterna…porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito…para que el mundo sea salvo por él". Dios dio a la humanidad a su Hijo como medio de salvación, para que seamos librados del juicio, como lo fueron los israelitas.

Por supuesto, como ellos, debemos estar arrepentidos y tener fe en Dios. Se arrepintieron de lo que habían hecho y le pidieron a Moisés que orara a Dios porque confiaban en que Él podía salvarlos. Todos los que contemplaron la serpiente de bronce lo hicieron porque tenían fe en que Dios podía rescatarlos de la muerte. Y así nos arrepentimos y confiamos en Jesús, en Su muerte en la cruz, y que solo Él puede salvarnos y redimirnos.

Y quisiera señalar que la muerte que los israelitas habrían experimentado debido a las mordeduras de serpientes era una muerte ordinaria, es decir, el cese de la vida. No fue separación de Dios y Su amor ni tormento de ningún tipo. Por lo tanto, no hay razón para pensar que el perecer del que habla Juan es cualitativamente divergente del perecer que soportaron los israelitas, de modo que en realidad significa vivir por la eternidad en tormento y separación de Dios, para nunca morir. Tal noción no se encuentra absolutamente en ninguna parte del contexto, y sería absurdo imponerla, especialmente cuando Juan acababa de recordarnos el relato de Números 21, donde la única muerte que ocurrió fue la física.

La única diferencia entre la vida y la muerte de Números 21 y la vida y la muerte que recibimos según creamos o no en el Hijo de Dios es cuantitativa; en el primero, la vida y la muerte son temporales, mientras que en el segundo, son permanentes e interminables. No hay indicios de una diferencia cualitativa, especialmente no tan importante como la sugerida por los defensores de ECP, donde aquellos que perecen en realidad viven para siempre en el infierno. De hecho, la comparación perdería la mayor parte de su fuerza y ​​parecería incluso ridícula. Y así, teniendo en cuenta todo lo que hemos discutido, no es razonable decir que "perecer" en Juan 3:16 denota otra cosa que morir, es decir, ser privado de la vida.

“Vida” aquí significa la morada de Dios en los corazones humanos, lo cual es imposible sin que los humanos venzan el pecado, es decir, crucificando la “carne” (Gálatas 5:24) para que Cristo comience a vivir en los corazones humanos (Gálatas 2:20) transfigurándolos a los “hombres nuevos” (Efesios 4:25), “nueva creación” (2 Corintios 5:27).

Por poner una analogía: de niño se descubrió que Leo Messi tenía talento para jugar ⚽️. Ahora su vida es el fútbol, ​​y salvo que lo lleven patrocinadores a una sección deportiva, buenos entrenadores, etc. entonces perecerá como futbolista, como superestrella del deporte, y seguirá existiendo como un mediocre, un químico Leo Messi, o un taxista Leo Messi - ¡Qué ridículo!

Del mismo modo nosotros pereceríamos por la vida divina en Cristo, es decir, estaríamos privados de la vida y de la obra salvífica de Cristo en nuestros corazones si no se hiciera hombre siendo enviado por el Padre desde el reino de la Eternidad del Padre el Hijo y el Espíritu Santo . Sin esta nueva vida, la obra transfiguradora de Cristo en nuestros corazones que nos permite convertirnos en hijos de Dios (Juan 1:12), seguiremos existiendo y viviendo, incluso después de que termine nuestra vida biológica, el alma no arrepentida seguirá viviendo. y la existencia, pero pereciendo, es decir, como privados de ser dichosamente bañados en la gracia divina increada, pues cualquier modalidad de vida es como la muerte, como el perecer, en comparación con la vida divina en Cristo.