¿Qué es el firmamento?

La noción de una capa semiesférica alrededor del mundo, por la que el sol viaja por debajo durante el día, y luego da vueltas y vueltas durante la noche, no es necesariamente la comprensión israelita temprana de la cosmología. La mayor parte de la evidencia es de una era en la que los babilonios y los persas tenían observaciones mucho más precisas que los griegos, y es la cosmología babilónica. Tannaim (p. ej., R' Eliezer en Bava Basra 25a) y el amoraim babilónico anterior mapearon la Torá, de la misma manera que los rabinos de hoy hablan sobre la Relatividad y QM en la Torá. Dado que era la ciencia dominante en su entorno, esta era en realidad la elección racional. No hay indicios de que esto también fuera una creencia "hebrea antigua" sobre el tema.

Mientras tanto, en Israel, los últimos tannaim y amoraim cambiaron al sistema ptolemaico cuando el trabajo de Ptolomeo se hizo cargo del consenso científico en su región. (Ver Pesachim 94b) Y el debate cambia: se da por sentado que la raqia es una capa esférica alrededor de la tierra, y la pregunta que debaten es si las estrellas están fijadas en la raqia o si se mueven solas frente a ella. de eso

A diferencia de todos los rishonim que están de acuerdo en que todo el chazal tenía el mismo punto de vista, es la posición única de Rabbeinu Tam quien dice que el rabino Yehudah en realidad no cambió de punto de vista al sistema ptolmeico. El talmud en Pesachim dice que encontró que las palabras de los sabios de Atenas "parecen ser más correctas que las nuestras", las de los sabios de Israel. La expresión idiomática generalmente significaría que, de hecho, son más correctos, como se puede ver. Rabbeinu Tam (tal como lo transmite Shitah Mequbetzes en Kesuvos 13b) interpreta que la línea dice que parecen más correctas, pero en realidad la astronomía griega está equivocada.

En contraste, la lectura más sencilla es la de R' Hai Gaon, R Sherira Gaon, Rambam, Tosafos Rid, Rosh, Ritva, Smag....

En mi opinión, es más importante notar el meta-problema... La tendencia general no es una afirmación de que la Torá es una fuente de teoría científica. Chazal simplemente entendió los versos según la ciencia contemporánea de entonces. Y está registrado en la guemara (excepto según Rabbeinu Tam) que cambiaron de opinión cuando apareció una nueva teoría. Tal como lo haríamos hoy con nuestra ciencia contemporánea.

Nada de lo cual significa que nuestros sabios pensaron que la raqia era una concha porque la Torá así lo dice. Más bien, les pareció que la Torá estaba hablando de un caparazón que dieron por sentado que existía, porque sus científicos locales lo hicieron. De la misma manera, es probable que dentro de 2000 años, los judíos encuentren nuestra explicación del Génesis usando la Relatividad General bastante anticuada y equivocada. Aún así, puede ser apropiado que lo hagamos, porque es nuestra mejor comprensión del mundo y, por lo tanto, de los versículos.

Hay diferentes opiniones con respecto a la naturaleza de la rakia. Una opinión es la de R. Avraham Ibn Ezra , quien escribe en su comentario al Génesis (1:6) (Shitta acheret) de la siguiente manera:

Echatal, בעיני, כי siendo. הית ve. ובעבור האור היה הרקיע. Echatal. ' Igh זر γדרך אמרו קדמונינו ז"ל (ביצadero ד, ז) מוציאribaן את Siículo מן מidamente.

Y lo que parece correcto a mis ojos es que la tierra estaba cubierta de agua, y el viento secó el agua de sobre la tierra a la manera de "Y Dios pasó un viento sobre la tierra y el agua se calmó" (Génesis 8: 1) , entonces se vio. Y a causa de la luz estaba el firmamento. y es el aire que está sobre la tierra por la acción de la luz del sol, cuando llega a la tierra, se vuelve hacia arriba por el espesor de la tierra, y el aire cercano a la tierra se calienta. Y en este sentido hablaron nuestros antepasados ​​de bendita memoria (Beiza 4:6) 'quitan el fuego del agua'. Sin embargo siempre serán los fríos los que son más espesos que los calientes. Y he aquí el firmamento es este aire y las aves vuelan sobre su faz.

Aunque me cuesta un poco entenderlo, parece decir que la rakia es una especie de aire.

Esta parece ser también la opinión de Radak , quien en su comentario al Génesis (1:6) afirma:

רקיע - כל דבר ωנמתח echazקע נקרא רקיע, כמו "רקech פחים" (במדבר י"ז), her.

Rakia: todo lo que se estira y se tritura se llama "rakia", como en "platos batidos" (Números 17: 3). Y se refiere al aire que rodea la esfera de la Tierra.

La palabra רקיע significa martilleo.

Al principio toda la creación fue consumida con agua. [1] El רקיע fue un martilleo "dentro de las aguas" (versículo 6) que "separaría entre las aguas" (ibid). En otras palabras, forzaría un espacio de agua, básicamente una burbuja.[2]

El רקיע es simplemente la gran burbuja en la que habitamos nosotros y todo lo demás en el universo. En relación con nuestra posición, las aguas de la tierra están debajo de la burbuja, y las aguas de arriba son las que están fuera de la burbuja, más allá de todos los planetas, galaxias, estrellas y oscuridad.[3] Esta es la lectura simple de los versículos y no es refutada por la ciencia moderna.

[1] Esta es mi lectura del versículo 2, en el que el רוח אלהים se cernía o soplaba sobre el agua que cubría el תהום que estaba oscuro y el תהו ובהו. Ninguna mención a la burbuja de aire que habitamos. Teniendo en cuenta que רקיע se ajusta a la descripción de esta burbuja, supongo que la razón por la que no se menciona es porque la burbuja es רקיע, que aún no se creó.

[2] La alternativa es que el רקיע es algún tipo de masa estable ("firmamento" solía hacerme pensar en una cúpula de cristal gigante) como una pared que nada podría penetrar, pero los versos colocan el sol, la luna y las estrellas "en el רקיע השמים" (versículo 17) y algunas de estas cosas se mueven, así que esto está mal. רקיע debe ser algo por lo que las cosas pueden viajar como, por ejemplo, las cosas viajan a través del agua, pero no el agua porque sabemos que "separa" el agua.

[3] No es un argumento que la burbuja que habitamos no sea la misma habitada por Marte porque hay diferentes propiedades químicas en el aire en la Tierra y en Marte; porque cualesquiera que sean los elementos químicos en cualquier lugar, todavía hay un continuo de sustancia no penetrable en agua que viaja a través del universo observado y es ese continuo, no una combinación específica de químicos, lo que los versos llaman רקיע.

Vea el excelente artículo sobre raqia' del Dr. Peter Inns en línea. Entrar en Buscar:

El firmamento de Génesis 1 es sólido pero ese no es el punto

Argumenta que los eruditos han establecido bien que la raqia' mencionada en B'réshit 1 era considerada sólida por los judíos de la antigüedad. Da siete argumentos:

1. Las otras cosmologías del mundo antiguo representan una estructura sólida en el cielo. La explicación más natural de la raqia es que también refleja esta comprensión. No hay indicios de que Génesis sea una descripción novedosa del cielo;
2. Prácticamente todas las descripciones de raqia desde la antigüedad hasta el Renacimiento lo representan como sólido. La interpretación no sólida de raqia es una novedad;
3. Según la historia del diluvio en Génesis 7:11 y 8:2, las aguas de arriba fueron retenidas solo para ser liberadas a través de las "compuertas de los cielos" (literalmente, "ventanas de celosía");
4. Otros pasajes del Antiguo Testamento son consistentes con que la raqia sea sólida (Ezequiel 1:22; Job 37:18; Salmo 148:4);
5. Según Gen 1:20, las aves vuelan frente a la raqia (en el aire), no en la raqia;
6. El sustantivo raqia se deriva del verbo que significa golpear o pisotear, como martillar metal en láminas delgadas (Éxodo 39:3). Esto sugiere que la forma del sustantivo también está relacionada con algo sólido;
7. Hablar del cielo como si se extendiera como un dosel/tienda (Isaías 40:22) o que se enrollaría como un pergamino (34:4) son claramente símiles y no respaldan la opinión de que raqia en Génesis 1 no es sólido.

El firmamento significa “expansión” y se refiere a la “extensión” del oído del hombre a las palabras de Dios (“Y dijo Dios…). La expansión en la audiencia está en medio de las “aguas” de los hombres. Las aguas entonces se dividen sobre el oír de Sus palabras. Depende de cómo el hombre responda a Sus palabras. Algunos escucharán y otros se negarán a escuchar.

Génesis 1:6 JPS (6) Y dijo Dios: 'Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas.'

El firmamento es la “expansión” del oído. Por ejemplo en Jeremías 13:15: “dar oído” = expandir.

Jeremías 13:15-16 JPS ( 15) Oíd, y prestad oído , no seáis soberbios; porque Jehová ha hablado.

Algunos oirán y darán gloria y otros no.

(16) Dad gloria a Jehová vuestro Dios, antes que oscurezca, y antes que vuestros pies tropiecen en los montes del crepúsculo, y mientras buscáis la luz, él la convierta en sombra de muerte, y las haga densas tinieblas.

Dios envió a Sus siervos los profetas…enviándolos muchas veces…para hablar Sus palabras.

Jeremías 44:4-6 JPS (4) Mas yo os envié a todos mis siervos los profetas, enviándolos de vez en cuando y con frecuencia, diciendo: ¡Oh, no hagáis esta cosa abominable que aborrezco .

Sin embargo, no escucharon ni “inclinaron su oído”…es decir, estirar o extender. No hubo "expansión" ya que no oyeron y se apartaron de su maldad.

(5) Pero ellos no escucharon, ni inclinaron su oído para volverse de su maldad, para dejar de ofrecer a otros dioses.

(6) Por lo cual se derramó mi furor y mi ira, y se encendió en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén; y fueron asolados y desolados, como en este día.

La creación en Génesis 1 son metáforas para la renovación de la humanidad cuando la tierra se volvió desordenada (sin justicia) y sin entendimiento ("no me conocen"). El entendimiento de los hombres se oscureció y no había quien les enseñara (los cielos no tenían luz).

Jeremías 4:22-23 JPS ( 22) Porque mi pueblo es necio, no me conocen; son niños estúpidos y sin entendimiento; son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento.

(23) Miré la tierra, y he aquí que estaba desolada y vacía; y los cielos, y no tenían luz.

Para reconciliar la relación del hombre con Dios, Él envía a los hombres a hablar Sus palabras (el conocimiento de Dios es luz) siendo movidos por el Espíritu (el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas). David habló con el Espíritu de Jehová. La palabra de Dios estaba en su lengua.

2 Samuel 23:1-4 JPS (1) Estas son las últimas palabras de David: El dicho de David hijo de Isaí, y el dicho del varón encumbrado, el ungido del Dios de Jacob, y el dulce cantor de Israel :

(2) El espíritu de Jehová habló por mí, y su palabra estuvo en mi lengua.

(3) El Dios de Israel dijo: La Roca de Israel me habló: 'Gobernante sobre los hombres será el justo, el que gobierna en el temor de Dios,

Cuando los hombres son movidos a hablar por el Espíritu de Dios (como David), aquellos que escuchan tendrán la luz brillando dentro de ellos... como la luz de la mañana cuando sale el sol. La luz brilla desde la oscuridad interior (la “tarde y la mañana”). Cuando los hombres tienen la luz de Su conocimiento en su interior, se espera que respondan a la luz con luz... con justicia. Se supone que la justicia brota del corazón después de la “lluvia” de enseñanza.

(4) Y como la luz de la mañana, cuando sale el sol, una mañana sin nubes; cuando a través de un claro resplandor después de la lluvia, la hierba tierna brota de la tierra. '

La “expansión” del oído se llama “Cielo” porque lo que el hombre oye viene directamente del Cielo.

Génesis 1:8 JPS (8) Y llamó Dios al firmamento Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

Las luces en el firmamento (el oído auditivo expandido) del cielo son los mandamientos de Dios.

Génesis 1:14 JPS ( 14) Y dijo Dios: 'Que haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para los días y los años;

La “luz mayor” está puesta a los oídos del cielo (Escucha, oh Israel….)

Deuteronomio 6:4-6 JPS (4) ESCUCHA, OH ISRAEL: EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR ES UNO.

( 5) Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas.

(6) Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;

Son para "signos":

Deuteronomio 6:8 JPS (8) Y las atarás como una señal en tu mano, y serán por frontales entre tus ojos.