Hace poco hablé con uno de mis profesores de secundaria (católicos) que en ese entonces no era sacerdote pero ahora lo es.
Estábamos hablando y mencionó que conocía a uno de mis profesores durante mis estudios de posgrado.
Le pregunté cómo conocía a mi profesor, y me dijo 'confesión'.
Q1. eso está permitido? Bueno, obviamente, el contenido de las confesiones es confidencial, pero ¿el hecho de que esta persona se confiese con cierto sacerdote no es confidencial ?
Le pregunté si estaba permitido y me dijo que sí. (pero bueno, por supuesto, 'eso' incluye ciertas suposiciones como decir que alguien se ha confesado asumiendo esto o aquello. Obviamente, la iglesia no tiene la costumbre de publicar en línea la lista de todos los que se han confesado).
Q2. Siguiente pregunta:
¿Cuál es la diferencia entre hablar con sacerdotes y hablar con, digamos, psiquiatras?
Afaik, los psiquiatras ni siquiera revelan que cierto paciente consulta con ellos.
Por un lado, ver psiquiatras no es tan común entre los humanos como lo es la confesión entre los católicos, y no hay tanto estigma en que un católico vea o haya visto a un sacerdote o a un sacerdote en particular, ya que todos somos pecadores pero no No necesariamente tiene problemas médicos de salud mental.
Por otro lado, los sacerdotes parecen tener leyes de confidencialidad más estrictas que los psiquiatras: no pueden revelar amenazas de muerte si violan la confidencialidad.
Me parece extraño que las amenazas de muerte no se puedan divulgar si eso rompería la confidencialidad, pero que alguien acuda a cierto sacerdote para confesarse no es confidencial.
Editar : Por cierto, recientemente pensé en la posibilidad de que él pudiera haber dicho algo como 'consulta religiosa (pero no necesariamente confesión específica)', en el sentido de que los católicos podrían buscar el consejo espiritual de los sacerdotes sin confesar nada.
La ley de la Iglesia no prohíbe explícitamente revelar si una persona determinada se ha confesado o no. Aquí están los cánones relevantes del Código de Derecho Canónico :
Poder. 983 §1. El sello sacramental es inviolable; por lo tanto, está absolutamente prohibido que un confesor traicione de cualquier manera a un penitente en palabras o de cualquier manera y por cualquier razón.
§2. El intérprete, si lo hay, y todos los demás que de alguna manera tengan conocimiento de los pecados por la confesión también están obligados a guardar secreto [aunque técnicamente no el sello ; es decir, no caerían bajo la excomunión latae sententiae del can. 1388 ].
Poder. 984 §1. Al confesor se le prohíbe completamente usar los conocimientos adquiridos por la confesión en perjuicio del penitente, aun cuando se excluya cualquier peligro de revelación.
§2. Una persona que ha sido colocada en autoridad no puede usar de ninguna manera para el gobierno externo el conocimiento de los pecados que haya recibido en confesión en cualquier momento.
Aquí conviene hacer algunas observaciones: el confesor nunca puede romper el secreto de la confesión. “Romper el sello” significa hacer entender a un tercero que determinado penitente ha cometido cierto pecado .
Por lo tanto, aunque revelar que alguien se ha confesado generalmente no viola el sello, el sentido común dice que es mejor no proporcionar información que podría revelar inadvertidamente los pecados de una persona, y revelar si una persona se ha confesado o no podría potencialmente hacer esto.
(Por ejemplo, supongamos que hay alguien de quien mucha gente sospecha que ha cometido un pecado grave, digamos, adulterio o algo así. Si revelo que se ha confesado, muchas personas probablemente concluirán , correcta o incorrectamente, que esta persona, de hecho, ha cometido el pecado. Ese es el tipo de cosas que deben evitarse.)
Si me preguntaran sin rodeos si alguien se ha confesado o no, simplemente respondería de la forma en que se entrena a los testigos: “No recuerdo”.
¿Pueden los sacerdotes católicos revelar el hecho de que alguien lo ha visto para confesarse?
La respuesta corta es posiblemente , pero ciertamente no se ve de una manera bien concebida.
En ausencia de una fuente católica clara del derecho canónico que establezca que está permitido o no, debe considerarse permitido.
AthanasiusOfAlex tiene razón en las especificaciones aquí y es correcto.
Si bien revelar que alguien se ha confesado no viola el sello, el sentido común dice que es mejor no proporcionar información que pueda revelar inadvertidamente los pecados de una persona, y revelar si una persona se ha confesado o no podría potencialmente hacer esto de una sola vez. forma u otra.
Voy a dar una pequeña anécdota aquí.
Un día, hace muchos años, cuando estaba en una fila para ir a confesarme, había una persona conocida por muchos como no practicante de su fe, algo delante de mí. Entró y finalmente salió del confesionario.
Después de la Misa, una persona bastante imprudente preguntó al sacerdote en cuestión si fulano de tal había ido a confesarse con él. Su respuesta, siempre la recordaré: ¡ Posiblemente, pero eso no es asunto tuyo!
¡La pregunta nunca volvió a surgir!
Por lo demás, dejaré que el Derecho Canónico responda a esta pregunta:
Poder. 983 §1. El sello sacramental es inviolable; por lo tanto, está absolutamente prohibido que un confesor traicione de cualquier manera a un penitente en palabras o de cualquier manera y por cualquier motivo.
§2. También están obligados a guardar secreto el intérprete, si lo hubiere, y todos los demás que de alguna manera tuvieren conocimiento de los pecados por la confesión.
Poder. 984 §1. Al confesor se le prohíbe completamente usar los conocimientos adquiridos por la confesión en perjuicio del penitente, aun cuando se excluya cualquier peligro de revelación.
§2. Una persona que ha sido colocada en autoridad no puede usar de ninguna manera para el gobierno externo el conocimiento de los pecados que haya recibido en confesión en cualquier momento.
Poder. 985 El director de novicios y su asociado y el rector de un seminario u otro instituto de enseñanza no deben oír las confesiones sacramentales de sus alumnos que residen en la misma casa, a menos que los alumnos lo soliciten libremente en casos particulares.
Poder. 986 §1. Todos aquellos a quienes se les ha encomendado el cuidado de las almas en virtud de alguna función están obligados a procurar que las confesiones de los fieles a ellos encomendados sean oídas cuando razonablemente pretendan ser oídas y que tengan la oportunidad de acercarse a la confesión individual en días y horarios establecidos para su conveniencia.
§2. En necesidad urgente, todo confesor está obligado a oír las confesiones de los fieles cristianos, y en peligro de muerte, todo sacerdote está obligado a ello.
Admitir que alguien se ha confesado no es lo mismo que revelar qué pecados pueden o no haber sido confesados. ¡La lógica es clara en esto!
Si alguna vez respondió a esta pregunta sería de interés aquí!
Permítanme señalar primero que creo que la respuesta de AthanasiusOfAlex es correcta al pie de la letra. Me gustaría dar una interpretación más amplia del obispo Barron en uno de sus videos sobre este tema .
Habla de Can. 983 §1 que cita de memoria como
La ley canónica de la iglesia estipula que uno nunca puede violar conscientemente el secreto de la confesión. Es una ley absoluta dentro de la estructura de la iglesia. (1:56)
Él continúa explicando esta ley con una anécdota:
Tal vez algunos no católicos, tal vez los mismos católicos, pero ciertamente los no católicos, no comprendan por qué esto es tan importante para nosotros, por qué la confesión tiene esta cualidad tan sagrada.
Permítanme ponerlo en contexto contando una historia de mi propia formación en el seminario: Hicimos un curso en nuestro cuarto año en el seminario en confesión. Y nuestro maestro nos dijo esto y ha estado grabado a fuego en mi mente todos los años que he sido sacerdote.
Él dijo, si alguien te pregunta: "Padre, ¿puedes oír mi confesión?" ¡La respuesta es siempre sí!" Si es un inconveniente, la respuesta siempre es: "¡Sí!" Incluso, si pone en peligro su vida, la respuesta siempre es: "¡Sí!"
Luego agregó, y si alguna vez alguien te dice: "Oye, ¿qué te dijeron en esa confesión?" La respuesta es siempre: "Nunca sucedió". Si decir o actuar como si nunca hubiera sucedido es un inconveniente: "Nunca sucedió". Si actuar como si nunca hubiera sucedido te pone en peligro de muerte, la actitud sigue siendo: "Nunca sucedió".
Así de sagrado consideramos el llamado "sello de confesión". (3:42)
Luego, el obispo procede a explicar por qué esto es tan importante en el contexto de la naturaleza sacramental de la confesión:
Sostenemos que la confesión no es tanto un encuentro con el sacerdote, es un encuentro con Cristo a través de la mediación sacramental del sacerdote. En el confesionario, un penitente se acerca al Señor, y confiesa el pecado a Cristo, y recibe---a través de la mediación sacramental del sacerdote---la gracia sanadora y perdonadora de Cristo.
Debido a que ese encuentro es tan sagrado, no queremos que nada se interponga en su camino: si alguien siente "oh, oh, si digo algo en el confesionario, es probable que el sacerdote lo repita", él o ella no se acercará a ese aficionado a la gracia. No queremos que nada se interponga en el camino del acceso a la fuente de salvación. Es por eso que tomamos el secreto de la confesión, la privacidad de la confesión con una seriedad tan extraordinaria. (5:04)
Entonces, para responder a su pregunta: la letra de la ley no prohíbe directamente revelar el hecho de que alguien lo estaba viendo, el sacerdote, para confesarse. Pero el obispo Barron aconseja al sacerdote que actúe como si esta confesión nunca hubiera ocurrido, incluso en circunstancias difíciles. Esto lo ve como una parte importante de no violar el secreto de la confesión.
Para dar una interpretación personal: como señala 3961 en los comentarios, se podría entender que esto requiere que el sacerdote mienta cuando se le pregunta si alguien se confesó con él. Esto puede parecer contrario al octavo mandamiento, pero la Iglesia enseña que la gravedad del pecado debe juzgarse teniendo en cuenta la intención del pecador. Consulte, por ejemplo, el sitio de wikipedia (Diez Mandamientos en la teología católica) sobre el octavo mandamiento para ver las diferencias que podría hacer la intención.
Sin embargo, [el octavo mandamiento] no exige que una persona revele una verdad a alguien que no tiene derecho a saber, y enseña el respeto por el derecho a la privacidad. (Wikipedia: Diez Mandamientos en la teología católica)
Y esta es (en mi opinión) exactamente la "actitud" de la que habla el obispo: actuar como si no hubiera sucedido. Si alguien te pregunta, trata de no mentirle. Si esa persona persiste y pone al sacerdote en una situación en la que tiene que mentir o romper el secreto de la confesión, entonces bajo ninguna circunstancia rompa ese sello. Esto se debe a que, en esta situación, el sacerdote está obligado a proteger el bien supremo: al romper el secreto de la confesión, haría un gran daño al impedir (posiblemente) a las personas la gracia perdonadora de Dios. Al mentir, solo se niega a responder una pregunta que no debería haberse hecho en primer lugar.
AthanasiusOfAlex