¿Por qué no se nombra a la madre de Shimson en Pesukim que cuenta la historia? Ella aparece de manera bastante prominente, y el ángel se le aparece antes de hablar tanto con ella como con Manoaḥ. Sería lógico que ella sea un personaje tan importante como otras madres estériles que oraron por hijos y fueron bendecidas con grandes líderes para hijos. (Aparte, para adelantarse a los comentarios que comparan a Shimson con algunos de esos otros líderes: quizás no era el líder más grande o un verdadero Navi, pero era lo suficientemente bueno como para que su historia apareciera en TaNa"Ch, y no es como si su padre fuera no tiene nombre.)
Para responder a los minim (personas que niegan la Torá oral) porque los nombres de personas importantes como la madre de Dovid o la madre de Avraham tampoco se mencionan en la Torá se menciona a través de la tradición oral que minim no tiene (basado en Bava Basra 91a ) .
Rabino Jaim Navon en esta clasesugiere que no fue nombrada para simbolizar que Shimshon finalmente siguió los pasos de su padre Manoach en términos de cosmovisión y su visión de su camino como juez. Vemos que después de descubrir que un ángel se les apareció y les habló, Manoaj tuvo miedo de que murieran. Esto sugiere una visión mítica del mundo: cuando los mortales inferiores se encuentran con entidades superiores, los mortales inferiores no pueden esperar resistir todo el poder de las entidades superiores y son aniquilados. La esposa de Manoaj, por otro lado, dice que si Hashem, la entidad superior, quisiera matarlos, ya lo habría hecho. En otras palabras, entendió que Hashem está interesado en un diálogo con el hombre y tiene un plan para la humanidad, no solo interesado en usar al hombre como un peón o un juguete.Berajot 61a ):
"Manoah era un ignorante..."
A Shimshon, como juez, se le dio a elegir: ver el panorama general, ver su papel en el plan maestro de Hashem, o mantener una visión estrecha y mítica del mundo, como los Plishtim con los que disfrutaba estar. ¿Elegiría ver que su fuerza era un regalo de Hashem para salvar a Yisrael, o elegiría ver su fuerza como un atributo relacionado con su condición de semidiós mitológico superfuerte como una persona que actúa solo por autosuficiencia? ¿interés?
En sus primeros años, Shimshon a veces siguió un camino mientras que otras veces siguió el otro. Eventualmente, su caída se produjo porque abrazó el último camino: el de un semidiós sobrenatural egoísta. Se redimió ligeramente al morir al darse cuenta finalmente de que su fuerza provenía de Hashem cuando dijo ( Shoftim 16:28 ):
"Entonces Sansón clamó al SEÑOR: "¡Oh Señor DIOS! Por favor, acuérdate de mí y dame fuerza solo por esta vez, oh Dios, para vengarme de los filisteos, aunque solo sea por uno de mis dos ojos".
Sin embargo, su madre permaneció sin nombre, porque incluso ella finalmente se convenció de la verdad del camino de Manoach, como dice ( Shoftim 14: 4 ):
"Su padre y su madre no se dieron cuenta de que esto era obra del Señor..."
Incluso la madre de Shimshon no se dio cuenta de que lo que le estaba pasando a su hijo era parte del plan de Hashem. Esto sugiere que ella perdió de vista la verdad, que existía un gran plan para el hombre; ella también se enredó en la visión mítica del mundo.
Doble AA
seth j
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