¿Por qué los cristianos no aceptan la Torá oral? [cerrado]

En la época de Cristo, los mayores defensores de la Ley Oral eran los fariseos. En múltiples ocasiones, los fariseos sorprendieron a Jesús quebrantando algunas de las Leyes Orales y lo confrontaron al respecto para desacreditar Su ministerio. Jesús respondió llamando a la Ley Oral "tradiciones de hombres". Enseñó que no solo era innecesario seguirlos, ya que no eran de Dios, sino que algunos de ellos eran en realidad contraproducentes. Dijo que algunas de sus Leyes Orales contradecían las leyes de Dios que están consagradas en la Torá. Dado que Jesús mismo denunció la Ley Oral, no debería sorprender que los cristianos también lo hicieran.

Por ejemplo, en los siguientes dos pasajes, los fariseos confrontaron a Jesús porque estaba quebrantando las leyes orales sobre el lavado de manos antes de comer (estas leyes orales sobre el lavado de manos fueron escritas, un par de siglos después, en la Mishná ).

Mateo 15:1-9 (NVI)

Entonces algunos fariseos y escribas se acercaron a Jesús desde Jerusalén y le dijeron: “¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan. Y respondiendo Él, les dijo: ¿Por qué vosotros mismos quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición? Porque Dios dijo: 'Honra a tu padre ya tu madre', y 'El que hable mal del padre o de la madre, debe morir'. Pero vosotros decís: 'Cualquiera que diga a su padre oa su madre: "Todo lo que tengo para ayudarte ha sido dado a Dios", no debe honrar a su padre ni a su madre.' Y por esto invalidaste la palabra de Dios por causa de tu tradición. Hipócritas, con razón profetizó de vosotros Isaías:

Este pueblo con los labios me honra,
pero su corazón está lejos de mí.
'Mas en vano me honran,
Enseñando como doctrinas preceptos de hombres'”.

Marcos 7:1-13 (LBLA)

Los fariseos y algunos de los escribas se reunieron alrededor de él cuando habían venido de Jerusalén, y habían visto que algunos de sus discípulos comían su pan con manos impuras, es decir, sin lavar. (Porque los fariseos y todos los judíos no comen a menos que se laven bien las manos, observando así las tradiciones de los ancianos; y cuando vienen de la plaza del mercado, no comen a menos que se limpien; y hay muchas otras cosas que han recibido para observar, como el lavado de copas, cántaros y ollas de cobre.) Los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen su pan con manos impuras? Y les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:

Este pueblo con los labios me honra,
Pero su corazón está lejos de Mí.
'Mas en vano me honran,
Enseñando como doctrinas preceptos de hombres.'

Descuidando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres”.

También les decía: “Ustedes son expertos en dejar de lado el mandamiento de Dios para guardar su tradición. Porque Moisés dijo: 'Honra a tu padre ya tu madre'; y, 'El que hable mal del padre o de la madre, será condenado a muerte'; pero decís: 'Si un hombre dice a su padre o a su madre, todo lo que tengo que te ayudaría es Corban (es decir, dado a Dios),' ya no le permites hacer nada por su padre o su madre; invalidando así la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido; y haces muchas cosas como esa.”

El cristianismo se basa en la Biblia hebrea, pero no directamente en el judaísmo. Los cristianos no aceptan la Biblia hebrea porque el judaísmo la acepte , sino porque han decidido por sí mismos que es inspirada. El judaísmo acepta la Torá oral, la Mishná, el Talmud, etc., pero los cristianos han decidido que no (al igual que algunos judíos). Puedo pensar en tres grandes razones por las cuales:

1. En general, los cristianos son escépticos de que la Ley Oral viniera de Moisés. El hecho de que los judíos lo crean no significa que sea verdad. Si Dios hubiera querido que lo tuviéramos entonces habría sido escrito más cerca del tiempo.

2. La ley que presenta parece inconsistente con el carácter de la ley escrita de la Torá. Es legalista y pervierte los propósitos de la Torá. Esto lo demuestra...

3. Cuando Jesús interactuó con él en el Sermón de la Montaña, lo criticó duramente. Jesús "no vino a abolir la Ley de Moisés ni los escritos de los profetas" (Mateo 5:17), sino que demolió totalmente las tradiciones del judaísmo, que luego se convirtieron en la Mishná y el Talmud. Así por ejemplo:

   Habéis oído la ley que dice: 'Ama a tu prójimo' y odia a tu enemigo. Pero yo digo, ¡amad a vuestros enemigos! reza por aquellos que te persiguen! (Mateo 5:43-44, NTV)

   Los maestros de la ley tomaron el mandato 'Ama a tu prójimo' (Lev 19:18) y le agregaron 'odia a tu enemigo', pero esto va en contra del carácter de la ley. Jesús nos dijo que la verdadera voluntad de Dios es que amemos a nuestro prójimo ya nuestros enemigos.

Basado en algunos comentarios, he copiado la entrada de mi blog. Es un extracto de mi libro Nuestras raíces judías .

Cuando HaShem (Dios) dictó la Torá a Moisés, esa Ley Escrita, o Torá She'bi-khetav, dio a conocer las leyes de Dios a Su pueblo. Esta Verdad, en toda su gloriosa revelación, debía proporcionar al pueblo judío instrucciones para la vida diaria, cómo celebrar sus fiestas y las formas en que debían adorar a su Creador.

La Torá tampoco es ambigua sobre los comportamientos que deben evitarse y da instrucciones claras para la expiación de los pecados cometidos. Aunque la Ley Escrita se consideró completa, la enseñanza judía tradicional es que Moisés también recibió un segundo conjunto de leyes llamado Torá She'bi-al peh: la Ley Oral. Acompañando a la Ley Escrita, la Ley Oral dio los detalles más finos sobre cómo se cumpliría la Ley Escrita. Por ejemplo, el trabajo estaba prohibido en sábado, pero la gente necesitaba saber, más específicamente, qué constituía “trabajo”. De ahí la necesidad de la Ley Oral. Esta Ley Oral, entonces, fue dada a Moisés quien se la dio a Josué. Josué, entonces, les dijo a los Ancianos y los Ancianos luego les dijeron a los Profetas. Esta transmisión tuvo lugar durante la Era del Primer Templo y abarcó los años aproximados de 950 a 586 a.

En la época del profeta Ezra, alrededor del 490 a. C. en la era del segundo templo temprano, un grupo de levitas estaría al lado del escriba y el sacerdote dando una interpretación oral de lo que se estaba leyendo de la Torá She'bi-khetav. También fue durante este tiempo de la Gran Asamblea que se recopiló la ley oral y, finalmente, con la destrucción del segundo templo, se puso en un esquema conocido como la Mishná. La Mishná se completó en 188 dC y estaba destinada a proporcionar un medio para que los estudiantes de la Torá She'bi-khetav recordaran mejor el libro sagrado. Con el tiempo creció la necesidad de un análisis más profundo de la Mishná y resultó en un trabajo de explicaciones llamado gemara. Juntos, la Guemará y la Mishná forman lo que se llama el Talmud.

Los católicos también siempre han creído que la Biblia es la palabra de Dios y, al igual que el Pueblo Elegido, los católicos han confiado en otras fuentes para profundizar su comprensión de las Escrituras, sabiendo muy bien que nada podría añadir o restar valor a las Escrituras. pero sólo arrojar luz sobre ella. Nosotros, como católicos, creemos y confiamos en el Espíritu Santo para que nos guíe, individual y colectivamente, en el conocimiento pleno de Dios a través de Su palabra. De hecho, la Iglesia, siendo guiada por el Espíritu, existía antes del Nuevo Testamento y tuvo que apoyarse en la transmisión oral de la vida de Cristo antes de que el Espíritu Santo guiara a diferentes personas para registrar estos relatos. Y luego, nuevamente, se confió en el Espíritu Santo para reunir y determinar qué obras se convertirían en el Nuevo Testamento.

Los católicos creen que el Espíritu Santo ha estado obrando tanto en el desarrollo del Nuevo Testamento como en su enseñanza. Como nuestros antepasados ​​judíos, reconocemos que Dios, a través de Su Espíritu, considera a ciertas personas más capaces que otras para esta tarea. Esto no quiere decir que el laico católico promedio no tenga una opinión informada sobre las Escrituras, sino que miramos al Magisterio como la autoridad final. Lo hacemos, deberíamos y lo hacemos bien al estudiar diligentemente las Escrituras.

En los primeros años de la Iglesia, cada comunidad local estaba dirigida por un obispo cuyo trabajo era dar una transmisión fiel y guiada por el Espíritu de la vida de Cristo y su obra. Además de transmitir la fe, se esperaba que los obispos la defendieran y trabajaran por la unidad que Cristo pretendía. Hoy, los católicos laicos continúan profundizando en la Palabra de Dios, aprendiendo y explorando las Sagradas Escrituras que nos conectan íntimamente con nuestro Creador. Pero los católicos también reconocemos el papel que juegan el Papa y los obispos en la edificación, para nosotros, de la Palabra de Dios. Tenemos la bendición de recurrir a las encíclicas papales, el Catecismo y numerosas cartas y documentos que cubren una amplia gama de temas, desde el aborto hasta asuntos familiares, desde el trabajo hasta la guerra. Así como el pueblo judío recurre al Talmud para profundizar su comprensión de la Torá, nosotros recurrimos a estas fuentes con la misma intención.