¿Por qué Jabad no hace Kiddush antes de Davening?

La costumbre en Jabad es comer Mezonos antes de Davening (para poder rezar más tarde y meditar en Hashem).

La única razón por la que no hacemos kidush antes de rezar es porque "todavía no ha llegado el momento": no se puede hacer kidush sin una comida y no se puede comer antes de rezar.

Sin embargo, como uno ya come Mezonos, puede hacer kidush y comer Mezonos. ¿Por qué no se hace?

+1. Si comer m'zonos antes de rezar y usar m'zonos para kiddush b'makom s'uda crea o no una situación de תרתי דסתרי (con respecto al estado de los alimentos m'zonos ) es una pregunta interesante.

Respuestas (2)

Vea aquí donde es un machlokes rishonim si el kiddush se puede aplicar antes de Davening, y la halajá según lo decidido por el Shulján Aruj es como la opinión de que no se puede aplicar.

El Mishna Brurah sostiene que es necesario hacer kidush antes de rezar, pero creo que la mejor manera de entenderlo es que está siendo más estricto que el Shulján Aruj en esto. En cualquier caso, Shulján Aruj en realidad no se refirió a comer antes del rezo, ya que normalmente no está permitido.

Aquellos que permiten comer antes del rezo, lo permiten estrictamente para poder concentrarse mejor durante el rezo. En consecuencia, un maestro mío (el rabino Avraham Mann) dijo que esto incluso permitiría comer pan antes del rezo. Es costumbre no hacerlo, pero en estricta halajá, no hay diferencia.

En realidad, vi en alguna parte que algunos Mashpiyim (hace unos cien años) le dijeron a davka que comiera pan, ya que no es un "Tayva".
Entonces, ¿simplemente ignoramos el razonamiento Lekula del Shulján Aruj?
@ShmuelBrin, lo siento, no entiendo la pregunta.
@ShmuelBrin no es una cuestión de lekula, es "si se puede aplicar kiddush antes de Davening". No sé qué dice en shulchan aruj harav, pero puede pasar como el shuljan aruj, en cuyo caso este comportamiento tendría mucho sentido.
@tryingToGetProgrammingStraight El Shulchan Aruch dice que Kiddus no se aplica porque no podemos comer un Seuda. Ahora que lo hacemos (prácticamente, con Mezonos), ¿por qué no deberíamos hacer kidush? En otras palabras, digamos el patur de una persona desde el rezo (olvidó todas las palabras), ¿puede comer pan pero ser patur de Kidush todo el día?
@ShmuelBrin, . Empelar ש א residir
@ShmuelBrin, entonces es más que dado que el kidush no se aplica en ese momento porque no se espera que puedas hacer una seuda, los Chajamim no lo convirtieron en un momento de kidush. Algo así como no tener que hacer Kidush en Iom Kipur si no puedes ayunar.
@Yishai Curiosamente, Ketzos Hashulchan cita esta Mishnah Berurah , sin mencionar esa cita de Shulchan Aruj Harav .

Recuerdo haber escuchado una vez (¿posiblemente en nombre de Rav Soloveichik?) que la obligación del kidush matutino solo entra en vigencia después del shmoneh esrei de shajaris porque fue instituido para la segunda comida de shabbat (la primera del día) que se supone que es después del rezo.

A pesar de todo esto, el comentario de Fred parece responder a la pregunta con bastante claridad. Si puedes hacer kidush con él, es una seudá y no puedes tenerlo antes de los shacharis. Si puedes tenerlo antes de los shacharis, no puedes hacer kidush con él. Esto plantea la pregunta que haré por separado.

Sabemos que la halajá es que se supone que debe ser después del rezo. Pero ahora que ciertas personas deciden tenerlo antes del rezo, ¿por qué no dicen kidush entonces?
Estaba tratando de decir que no hay chiyuv hasta después de rezar mishum lo plug. Probablemente ni siquiera debería haber mencionado la última mitad de la oración.
@DoubleAA la cuestión de no comer b4 tefillah es diferente, sí, halachacly ur no está permitido 2, pero debe haber algún tipo de hetero (he escuchado un poco, no recuerdo los detalles), la pregunta es realmente estás chayav para hacer kidush entonces , que es un machlokes (ver la respuesta anterior), y supongo que Chabad sostiene que no tienes 2.
¿Por qué Jabad no hace Kiddush antes de Davening?
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