Obtener beneficio de una iglesia

Recientemente escuché que uno tiene prohibido obtener algún beneficio de una iglesia (o cualquier otro lugar de culto que no sea un shul). Continuaron diciendo que la prohibición incluía al dar instrucciones "girar a la derecha en la iglesia". ¿Alguien más ha oído hablar de que esta prohibición es tan extrema y de qué fuentes es eso?

"o cualquier otro lugar de culto que no sea un shul" - Realmente no estoy seguro de dónde viene eso. Siempre he oído que está permitido entrar en una mezquita; incluso si hay un problema de apariencia o malas influencias, no veo cómo podría prohibir el beneficio.
También hay quienes son machmir acerca de una mezquita. Si bien no estoy seguro de que esto pueda considerarse la opinión de la mayoría, el razonamiento (tal como lo entiendo) es bastante sencillo, ya sea que el Islam sea o no avodah zarah para un no judío, es avodah zarah para un judío, por lo que entrar en sus casas de el culto está prohibido. ¿Alguien más familiarizado con esto?
Nunca, nunca, NUNCA escuché eso antes.
Yirmeyahu, ¿tienes una fuente que llame al Islam avodah zarah para un judío? Esa es la parte de la que nunca he oído hablar. Echa un vistazo a Rambam Hilchos Teshuva 3:15 vs 3:17.
Intentaré buscar mis "fuentes" y veré si estoy recordando correctamente y buscaré las tuyas. Mientras tanto, ¿crees que vale la pena que tú/yo planteemos esto como una pregunta en lugar de continuar en la sección de comentarios?
Yirmiyahu, aprende Igeres HaShmad de Ramabam. El Islam definitivamente no es Avodah Zarah.
Yahu: ¿Es Rambam el único Posek?
Yirmiyahu, no, no lo es. Pero la cuestión de si Yeihareg V'al Yaavor se aplica al Islam es una pregunta histórica famosa y la respuesta del Rambam al Rav solitario que afirmaba que la gente debe morir a espada en lugar de convertirse recibió el apoyo unánime de los Gedolim de su tiempo, a pesar de que lo escribió a una edad temprana contra un Rav que resultó ser su Rosh HaYeshivah en ese momento. Consulte ha-historion.blogspot.com . Le ruego que traiga una fuente de que hubo alguien después de que se publicó la carta que todavía disintió, antes de hacer tal afirmación.
<b>Yo</b> no hice tal afirmación.
Yirmiyahu, tienes razón en que no insinuaste eso. Pero cometiste un error aún mayor cuando dijiste que "el razonamiento (tal como lo entiendo) es bastante sencillo, ya sea que el Islam sea o no avodah zarah para un no judío, es avodah zarah para un judío, así que entrar en sus lugares de culto está prohibido". Incluso contra quien Rambam estaba escribiendo para argumentar no sostenía que era Avoda Zara. Sostuvo que era una obligación de Yeihareig V'al Yaavor debido a Shaas HaShemad.
@Yahu Según Ran, el Islam es Avoda Zara.
Relacionado con estos comentarios: judaism.stackexchange.com/q/28024
Y según el Ritva y el Rashba y otros Rishonim, el Islam es Avoda Zara. @Yirmeyahu

Respuestas (3)

Por favor pregúntele a su rabino; También he oído hablar de esta práctica; si en realidad es una ley (y no solo una recomendación), hay dos fuentes que conozco y sospecho que es una combinación de ellas. Espero que esto proporcione un buen punto de partida.

A.) Decir el nombre de una deidad pagana

Talmud Sanedrín 63a (también Rashi en Jumash):

תניא (שמech כ"ג): “igh אלoncribם אחרים לא תזכירו” - שלא יאמר אדם לחבירו 'שמור לי בצד ע"ז פלונית'

Cuando el versículo (Ex. 23:13) dice "no menciones los nombres de dioses extranjeros", esto incluye decirle a tu amigo "encuéntrame en tal o cual ídolo".

El Rambam gobierna (Avoda Zara 5:14) que cualquier ídolo mencionado en el Tanaj está bien decirlo. Solo se prohíben otros nombres.

Sospecho que esta es la fuente. La Gemara anterior parecería estar afirmando que es un problema al nombrar la deidad específica; No estoy seguro de cómo se traduce eso en "girar a la derecha en la iglesia en Main St.", donde no se menciona ninguna deidad.

B.) Obtener beneficio de un ídolo

Tenemos prohibido obtener un beneficio tangible de un ídolo. También se prohibiría un edificio construido para albergar y proteger al ídolo.

Para extender esta prohibición a decir "gira a la derecha en la iglesia", tendrías que argumentar que:

  • La iglesia alberga un ídolo.
    • No es tan simple. Por ejemplo, escuché en una cinta del rabino Frand que hace unos 100 años se dictaminó que una iglesia metodista galesa-escocesa no albergaba ídolos.
  • Y, la señalización se considera un beneficio tangible
    • Tampoco es tan simple. Vea los ejemplos de beneficio tangible en Rambam Hilchos Avoda Zara. Además, si es así, ¿por qué la fuente A sonaba como si el problema fuera decir el nombre de la deidad? Parece del Rambam que puedes señalar un ídolo con nombre bíblico; ¿No es eso exactamente lo que Dios le dice a Moisés que haga en Éxodo 14:2 ? De acuerdo, eso fue antes de que se entregara la Torá...

También puede ser que por algunas de las razones por las que es un problema entrar a una iglesia (luce mal, mala influencia, etc.), se recomienda no señalizarlas, pero tendría que ver una fuente para esto.

Shalom, gracias. Corregí mi publicación a continuación.
Muy buena respuesta!
Hay un shul al que voy a menudo para un "minyan de viajero" por la mañana. Este pequeño shul tiene un estacionamiento pequeño pero está al lado de una iglesia con un estacionamiento grande que usan muchos miembros del shul. Yo no. En un momento, cuando la iglesia pidió ayuda para repavimentar su lote, ya que muchos de nuestros miembros lo usan a diario. La junta accedió creyendo, erróneamente, que el rabino había dado su visto bueno. Para decirlo suavemente, no estaba contento cuando se enteró de la decisión demasiado tarde para detenerla. Solo le había dicho a un miembro de la junta que había algunos que podrían permitirlo. Sin embargo, no dio su permiso.

Hace muchos años le escribí esta pregunta a un autor de un sefer sobre Hilchos Akum. Argumenté que debería permitirse según el razonamiento que Shalom proporcionó en su excelente respuesta.

El rabino respondió que aunque mi argumento parece correcto, ya que hay un minhag para abstenerse de usar Avoda Zara de esta manera, debe evitarse. Agregó que, en general, la práctica de los judíos a lo largo del tiempo fue mantenerse alejado de cualquier cosa que oliera a Avoda Zara.

(Para ilustrar, un pariente mío que vivió hace mucho tiempo en Europa me dijo que la práctica en ese entonces al pasar por una iglesia era cruzar la calle y no mirarla).

Está claramente establecido en el Talmud Bavli, Sanedrín 63b . El Rambam lo codifica en Hilchos Avodas Cochavim, Capítulo Cinco, 11

Shalom me corrige, a continuación, que esta prohibición es solo cuando se menciona el nombre de Avodah Zarah.

@Yahu, esa prohibición es decir el nombre del ídolo, suponiendo que ese nombre no esté ya en Tanach. "Gire a la derecha en la iglesia en Green Street" no menciona ningún ídolo.
Shalom, corregí mi error anterior.
Obtener beneficio de una iglesia
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