¿Éxodo 21:2-11 implica que Dios está instituyendo la esclavitud? Aquí está el texto a continuación:
2 “Si compras un siervo hebreo, te servirá durante seis años. Pero al séptimo año saldrá libre, sin pagar nada. 3 Si viene solo, se irá libre solo; pero si tiene mujer cuando venga, ella se irá con él. 4 Si su amo le da mujer y ella le da a luz hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y sólo el hombre quedará libre. 5 “Pero si el siervo declara: 'Amo a mi amo, a mi esposa y a mis hijos, y no quiero salir libre', 6 entonces su amo debe llevarlo ante los jueces.[a] Lo llevará a la puerta o a la el dintel de la puerta y perforarle la oreja con un punzón. Entonces será su sirviente de por vida. 7 ”Si un hombre vende a su hija como sirvienta, ella no debe ir libre como lo hacen los siervos varones. 8 Si ella no agrada al amo que la ha elegido para sí, [b] debe dejar que sea redimida. Él no tiene derecho a venderla a los extranjeros, porque ha faltado a la fe con ella. 9 Si la escoge para su hijo, debe concederle los derechos de una hija. 10 Si se casa con otra mujer, no debe privar a la primera de su alimento, vestido y derechos maritales. 11 Si él no le da estas tres cosas, ella se irá libre, sin ningún pago de dinero".
No quiero creerlo, pero parece que YHWH está proporcionando un sistema de esclavitud. ¿Me estoy perdiendo de algo?
Si bien algunos eruditos críticos ciertamente argumentarían que el Éxodo nunca sucedió y que no estaba destinado a leerse de esa manera, eso difícilmente representa toda la erudición. Hay una gran cantidad de estudios que abogarían por un Éxodo histórico, y hay evidencia histórica para respaldar la plausibilidad de los eventos durante el tiempo en que se supone que sucedieron ( ver Tremper Longman III - Cómo leer el Éxodo ). Pero esa es una discusión aparte.
Responderé desde la perspectiva de que el Éxodo sucedió y que Dios realmente estableció un acuerdo de pacto con su pueblo. Lo que estás viendo en Éxodo 21:2-11 no es lo mismo que el comercio de esclavos que comenzó en el siglo XV y que arde en nuestras mentes. Este tipo de esclavitud, conocida como esclavitud de bienes muebles , estaba prohibida en Israel (Éxodo 21:16).
Véase también Wikipedia - Puntos de vista judíos sobre la esclavitud
La esclavitud en este contexto era (al menos pretendía) ser un sistema de bienestar social para protegerse a uno mismo de su propia deuda o pobreza abyecta (a veces llamada servidumbre por contrato). Tal vez usted era un extranjero en Israel que comenzó sin nada, o un israelita con una gran deuda, podría protegerse vendiéndose como siervo por un tiempo (ver Génesis 29, Jacob sirve a Labán después de huir de su casa) .
Como puede ver con suerte en el pasaje, se suponía que la esclavitud/servidumbre protegía al individuo con ciertos derechos.
El hecho de que estos derechos se ordenaran explícitamente quizás pueda darle una idea de los problemas que los esclavos podrían haber enfrentado en otros lugares del mundo en ese momento:
No podías mantenerlos en servidumbre para siempre, tenías que liberarlos.
Los sirvientes no debían ser separados deliberadamente de sus familias al ser liberados.
Debían tener sus necesidades cubiertas y no ser privados de comida o ropa.
Hay algunas otras rarezas culturales allí que necesitarías recurrir a un buen comentario para explicar ( Este sitio ofrece una comparación de varios comentarios ). Como muchas de las leyes, fueron diseñadas para que las mujeres, los niños y los esclavos tuvieran un tiempo mucho mejor en Israel que en un mundo antiguo que podría ser bastante violento y opresivo para estos grupos. Se suponía que Israel debía sobresalir y ser diferente.
El problema es que en todo el Pentateuco Moisés explica que estas leyes no serían suficientes para solucionar el problema de los corazones duros de la humanidad. Y ves en el libro de Reyes y los profetas que Israel no hizo un buen trabajo viviendo este acuerdo de pacto como pueblo de Dios. Como ves, los profetas condenan regularmente a Israel por su opresión de los pobres y los esclavos/siervos (Amós 2:6).
Si este es el caso, no deberíamos esperar obtener todos los detalles sobre el trato a los esclavos/sirvientes. Pero más bien la ley está ahí para pintar un cuadro. La imagen que obtenemos es que se suponía que la vida de los esclavos/sirvientes (tanto extranjeros como domésticos) era mejor que la vida fuera de Israel.
Éxodo y Deuteronomio en realidad no mencionan la liberación o no de esclavos no israelitas [Wikipedia] . Levítico 25 presenta la opción de que los israelitas adquieran esclavos extranjeros de forma permanente, pero se presenta como una oportunidad, no como una orden.
Entonces, ¿por qué se les permitió a los israelitas en Levítico mantener esclavos/sirvientes extranjeros de forma permanente? Desde una perspectiva bíblica/histórica, los esclavos extranjeros probablemente no fueron liberados porque no podían poseer tierras, y liberarlos en contra de su voluntad los devolvería a la pobreza. Dado que estaba prohibido maltratar a un extranjero (Éxodo 22:21) y como se mencionó anteriormente, la provisión para los sirvientes incluía comida, refugio y seguridad, es probable que este fuera el mejor resultado.
Según la Biblia, Dios ciertamente está proporcionando un sistema de esclavitud dentro de la comunidad israelita, aunque no hay duda de que la esclavitud existía en otros lugares mucho antes de estos tiempos. Éxodo 20:1 nos dice que Dios (YHWH) pronunció las mismas palabras en Éxodo 21:2-11:
Éxodo 20:1 : Y habló Dios todas estas palabras, diciendo...
Si Éxodo es literalmente cierto, según lo registrado por el mismo Moisés, entonces tenemos razones para creer que Dios aprobó que los israelitas tuvieran esclavos, siempre y cuando esa propiedad estuviera regulada por las reglas que él estableció aquí y en otros lugares. Frente a esto, Wkipedia nos dice:
La tradición judía y cristiana veía a Moisés como el autor del Éxodo y de todo el Pentateuco, pero a fines del siglo XIX la creciente conciencia de las discrepancias, inconsistencias, repeticiones y otras características del Pentateuco llevó a los eruditos a abandonar esta idea. En fechas redondas aproximadas, el proceso que produjo el Éxodo y el Pentateuco probablemente comenzó alrededor del 600 a. C. cuando las tradiciones orales y escritas existentes se unieron para formar libros reconocibles como los que conocemos, alcanzando su forma final como textos sagrados inmutables alrededor del 400 a.
Carol A. Redmount dice, en 'Bitter Lives', publicado en The Oxford History of the Biblical World , página 63:
El relato bíblico del Éxodo nunca tuvo la intención de funcionar o entenderse como historia en el sentido actual de la palabra. En la mayoría de las ocasiones, y especialmente en el caso de documentos que expresaban verdades más profundas y valores fundamentales, los hechos como tales no siempre se valoraban, la consistencia no siempre era una virtud y los detalles históricos específicos a menudo eran irrelevantes y, por lo tanto, variables.
Con los eruditos que han abandonado la idea de que Moisés fue el autor de este pasaje, y el entendimiento de que "el relato bíblico del Éxodo nunca tuvo la intención de funcionar o ser entendido como historia", entonces podemos aceptar que YHWH está completamente exonerado de cualquier participación en la práctica vil de la esclavitud. El autor del primer milenio atribuyó las leyes a YHWH para asegurar su aceptación por el pueblo.
Dan
curiosodannii
Luciano