En la Biblia, hay muchas variaciones textuales. Varias fuentes, como los manuscritos de Qumrán, la Septuaginta y el texto masorético, dicen cosas diferentes. A veces, comparar esas diferencias es útil para "adivinar" lo que realmente decía el texto original.
En la historia islámica, Uthman destruyó todas las versiones "diferentes" del Corán cuando compiló y estandarizó el texto de Uthmanic. Así que nunca sabemos cuáles son todas esas otras versiones.
¿Hay copias antiguas sobrevivientes con ligeras variaciones como en la Biblia?
¿Existe alguna controversia entre el Corán moderno y lo que pudo haber dicho el texto original?
No conozco ninguna controversia significativa en este frente; se acepta comúnmente que el texto de Uthmanic se compiló durante la vida de Uthman, y que esto se debió (al menos en parte) a los conflictos que surgieron de las variantes del Corán que se habían extendido por todo el mundo islámico en ese momento.
El simple hecho de que el texto no solo se estandarizó, sino que se estandarizó durante la primera generación del Islam, mientras que las personas que habían sido los destinatarios originales del mensaje todavía estaban vivas, le da un nivel de autoridad al texto de Uthman que realmente no se puede encontrar en manuscritos bíblicos. Casi todos los manuscritos históricos encontrados se basan en el texto de Uthmanic.
El manuscrito de Sana'a, descubierto en 1972, contiene ejemplos del texto pre-Uthmanic, y es posiblemente el único texto pre-Uthmanic preservado disponible . Como era de esperar, esto contiene muchas variaciones textuales del texto estándar de Uthman.
Dicho esto, el medio de transmisión en ese momento, y durante generaciones posteriores, todavía era predominantemente verbal, y el alfabeto utilizado en ese momento era, digamos, incompleto . Incluso con exactamente el mismo texto, todavía había muchas maneras, a menudo contradictorias, de leer cualquier pasaje en particular.
Hay ahora lecturas múltiples ( qira'at ) del texto de Uthmanic aceptado por eruditos ; sin un consenso real sobre cuál de ellos es el más correcto, dados los informes de hadices de que el Corán se reveló en múltiples dialectos simultáneamente, es muy posible que todos sean correctos, por lo general se consideran co-válidos. Existen lecturas variantes, pero generalmente se rechazan.
No, no hay versiones diferentes ni controversia, pero había 7 dialectos árabes principales en el pasado, y Othman (no Omar) decide guardar solo uno de Quraysh (el más puro y fácil)
En (al hijr 9) {إِندّا نigurحْنُ نigurزدّلْنagaicl
En mi humilde opinión: el árabe no era un idioma completamente escrito en el pasado (no había puntos, no había conformación), por lo que escribir no era tan importante para salvar el Corán, donde la principal forma de salvar era memorizar, y los musulmanes creen que el Corán llega a esta edad. "Verbalmente" y este es un punto importante.
Durante la vida de Hazrat Muhammad (PBUH), sus seguidores solían recitar el Corán frente a él. Si hubo algún error, definitivamente lo habría corregido. Al Corán en forma textual se le dio menos importancia durante la época de Muhammad (la paz sea con él) debido a la capacidad de las personas para memorizar grandes versos del Corán. El Corán en forma textual creció en importancia cuando un gran número de eruditos islámicos murieron en una batalla. Entonces se decidió tener un Corán basado en un texto formal. El Corán fue compuesto en presencia de importantes Sahabi que tenían la prueba escrita del Corán, en algún lugar en cuero o corteza. Puede haber discrepancias debido a los diferentes dialectos en Arabia Saudita, pero como alguien aquí ya mencionó que durante la vida de Uthman (RA) ese tipo de discrepancias se eliminaron al quemar todos los dialectos del Corán menos uno.
Solo para agregar, también hubo una edición del Corán durante la vida de Muhammad (PBUH). No todos los versos que le fueron enviados tomaron la forma final del Corán. Pero después de la vida de Muhamma (PBUH), el Corán es lo que es, y está en esa forma hasta hoy.
Había muchas versiones diferentes. Pero cuando Uthman emprendió el trabajo de recopilar el Kuran, estaba más dispuesto a la versión de Quraysh de manera bastante arbitraria. Y mandó quemar el resto.
En realidad, el Kuran no está muy protegido como ha dicho el compañero Mustafa. Hay al menos un verso perdido sobre uno de los Hudud de apedrear al adúltero hasta la muerte. Hay un hadiz sahih de Ayisha que describe la pérdida del verso el día de la muerte del profeta cuando un ave se lo comió.
Aquí hay una fatwa al respecto en árabe (lo siento, no conozco ninguna versión en inglés). Hay 7 lecturas aprobadas del Kuran. En realidad eran 14 pero de nuevo la arbitrariedad.
Sr. Bultitud
Kokizzu