Esta pregunta es bastante técnica, pero me he topado con un callejón sin salida y los historiadores a los que les he preguntado no han podido ayudarme. Si alguien me puede orientar algo sobre este tema, se lo agradecería mucho.
Estoy tratando de encontrar más información sobre la infame escena de la sinagoga en Der Ewige Jüde : la película de propaganda de 1940 dirigida por Fritz Hippler. Según Shimon Huberband, se filmó en Vilker shul en Lodz y el cantor fue Oszer Winograd. Todo eso fue bastante fácil de verificar, con la ayuda de fuentes en línea. Lo que no he podido verificar es la afirmación de Huberband de que el lector de la Torá comenzó gritando: "¡Hoy es martes!" Si bien el día de la semana a veces se menciona de esta manera, la Torá se lee solo los lunes, jueves y sábados, y supuestamente esta era una forma sutil de indicar a cualquier judío que pudiera estar mirando que la escena fue filmada bajo coacción.
Mi fuente para lo anterior es Shimon Huberband, Kidush Hashem: Vida religiosa y cultural judía en Polonia durante el Holocausto (trad. David Fishman; Nueva York, 1987), 322-323. Esta afirmación, que el lector gritó "¡Hoy es martes!", la repiten ahora otros historiadores, en particular Saul Friedländer, The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jewish , 1939-1945 (Nueva York, 2007), 21- 22
Habiendo visto la escena una docena de veces, puedo verificar que nadie dice esta línea. Tal vez se cortó, o tal vez está ahogado por el comentario de audio alemán... ¿o tal vez Huberband estaba equivocado? Estaba en Varsovia en ese momento, y no dice quién se lo dijo. Yehoshua Moshe Aronson, por otro lado, estuvo presente en la sinagoga y no parece mencionarlo; en cambio, afirma que su sugerencia en ese momento fue que el lector leyera de las "maldiciones": una sección de texto, encontrado en Levítico o Deuteronomio, que habla de calamidad violenta traída por Dios contra los israelitas. Aronson no dice si el lector hizo esto o no, y debido a la mala calidad de la grabación es imposible verificarlo a partir de la propia película.
Aronson escribió un libro sobre sus experiencias llamado Alei Merorot . Hasta ahora no he podido tenerlo en mis manos, por lo que mi fuente de información anterior es Esther Farbstein, Hidden in Thunder: Perspectives on Faith, Halachah and Leadership during the Holocaust (2 vols; trad. Deborah Stern; Jerusalem, 2007) ), 31-32.
Me gustaría mucho saber si alguna de estas sutilezas fue realmente adoptada por alguna de las personas que oficiaron en este falso servicio. Cualquier información adicional que pueda proporcionarse con respecto a la producción de esta escena sería muy apreciada. Gracias.
La Torá se lee los lunes, jueves y sábados; pero también se lee en Rosh Jodesh (el primer día del nuevo mes), que podía venir cualquier día de la semana. También se lee en festivales y días de ayuno. Sin embargo, las lecturas de la Torá de los lunes y jueves son avances de la lectura completa del próximo sábado. Rosh Jodesh, festivales y días de ayuno tienen sus propias lecturas de la Torá. Un judío conocedor podría saber por la sección específica de la Torá que se leyó si fue una lectura semanal de la Torá o una especial, la última de las cuales podría ocurrir el martes. Fuente: Por ejemplo, Art Scroll Chumash; Hirtz Chumash; Kitzur Shulján Aruj; y más.
Es bastante extraño que el cantor, al comienzo de la lectura de la Torá, anuncie el día (o más probablemente, haga leer el salmo del día). Según la tradición, el salmo del día de la semana se lee al final de los servicios (común en las sinagogas Ashkenazi) o cerca del comienzo de los servicios (más común en las congregaciones sefardíes y jasídicas).
Hay dos lecturas de las "maldiciones" (también conocidas como "advertencias" o tochacha ), una en Levítico 25:18-53 (dentro de la lectura llamada "Behar"), y Deuteronomio 28:15-68 (dentro de la lectura de "Ki Tavo"), cada uno de los cuales va seguido de una descripción de cómo Israel puede evitar o salir de las maldiciones volviendo a Dios. Estos versículos, sin embargo, solo se leen en sábado. En 1940, Behar se habría leído el 18 de mayo. Ki Tavo se habría leído el 21 de septiembre de 1940 o el 2 de septiembre de 1939 (suponiendo que la filmación se realizó antes del estreno de la película).
Como no escuché la grabación ni vi la película, no puedo verificar nada de esto. Creo que es poco probable que el lector de la Torá diga el día de la semana anterior a la lectura de la Torá. Y creo que es apropiado, pero poco probable, que los alemanes simplemente trajeran sus cámaras cuando se leyó la tochacha en sábado. Si todo hubiera sido una puesta en escena y el director simplemente les hubiera pedido que leyeran la Torá, entonces la selección de esa lectura habría sido perfecta.
ne-mo
Félix Goldberg
Shimón bM