¿Es el hiyab un remedio obsoleto o de vejez para mantener a la sociedad alejada de muchos pecados? ¿La regla del hiyab demuestra que solo los hombres deben ser dominantes? [cerrado]

Para resumir las supuestas razones que proporcionó es que hijāb :

1. Oculta el adorno de las mujeres, impidiendo o reduciendo así la atracción de los hombres hacia las mujeres y cualquier daño potencial asociado.
2. Actúa como una protección contra el mal o el daño.
3. Es una forma de modestia.

No he encontrado ninguna opinión académica que diga que alguna de las anteriores fueron las causas (o algunas de las causas) de la obligatoriedad del hiyāb . Es importante notar que 'illah (criterio) y sabab (causa) no son lo mismo que hikmah (sabiduría o beneficio). La única 'illah de hiyāb es que una niña ingresa a la edad adulta al inicio de la pubertad (la menarquia generalmente se considera el signo de la pubertad en el Islam según el hadiz a continuación), y no se dieron razones:

عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا.‏ وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

Narró Aisha, Ummul Mu'minin: Asma, hija de Abu Bakr, se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) con ropa fina. El Mensajero de Allah (ﷺ) desvió su atención de ella. Él dijo: Oh Asma', cuando una mujer llega a la edad de la menstruación, no le conviene mostrar sus partes del cuerpo excepto esto y esto, y señaló su rostro y manos.

_{—  Sunan Abi Dawud, Libro 34, Hadiz 85}

Se establecieron criterios adicionales sobre quién puede ver los adornos de las mujeres (sus mahrams ), quién está exento (assexuais o niños) y cómo se debe ocultar ( hijāb ):

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Y di a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y cuiden sus partes privadas y no expongan su adorno excepto lo que [necesariamente] aparece en ellas y que envuelvan [una parte de] sus cofias sobre sus pechos y no expongan su adorno excepto a sus maridos, a sus padres, a los padres de sus maridos, a sus hijos, a los hijos de sus maridos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, lo que posea su diestra, o a los criados varones que no tengan deseo, o niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no dejen que pateen para dar a conocer lo que ocultan de su atavío. Y vuélvanse a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan tener éxito.

_{—  Surat An-Nur 24:31}

Se otorgan más exenciones basadas en otra 'illah , que es el criterio de la edad de la mujer, condicionado a que no tenga esperanza de casarse:

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Y las mujeres en edad posmenstrual que no tienen deseo de casarse, no hay culpa sobre ellas por dejar de lado sus prendas de vestir exteriores [pero] no exhibir adornos. Pero abstenerse modestamente [de eso] es mejor para ellos. Y Allah es Oidor y Sabio.

_{—  Surat An-Nur 24:60}

Todos los demás versos que citó o las llamadas razones son hikmah ; ninguno es sabab o 'illah . Esta distinción es importante porque para 'illah , en su ausencia, el fallo puede no aplicarse si hay pruebas que lo respalden, como dijo Ibn Qayyim al-Jawziyya :

ولهذا إذا علَّق الشارع حكمًا بسبب أو علة زال الحكم بزوالها

Si la sentencia está condicionada por su legislador a una causa, la sentencia no se aplica si la causa ya no es aplicable.

_{—  I'lām al-Muwaqqi'īn an Rabb al-'Ālamīn , vol. 5, págs. 528}

Hay criterios establecidos sobre cómo diferenciar entre 'illah y hikmah , las cuatro características de 'illah y cómo descifrar las decisiones asociadas, pero este es un tema diferente que merece una pregunta (o más) propia.

La mayoría de los estudiosos de los fundamentos de la jurisprudencia ( usūl al-fiqh ) están de acuerdo en que no está permitido vincular la 'illah de un fallo a su hikmah , por lo que no se puede decir que un fallo que se aplicó en una etapa ya no se aplica ya que los beneficios asociados son Ya no está ahí. Un fallo continúa mientras la 'illah asociada esté vigente; por lo tanto, incluso si las calles ahora son más seguras o los hombres ahora no miran a las mujeres o la definición de modestia ha evolucionado (no es que esté de acuerdo con tales suposiciones), el hijab sigue siendo obligatorio.

Ejemplo:

La 'illah de la prohibición del vino es la embriaguez. Los dos criterios se establecen a través de:

عancmeْ عigurijaْدِ اللagaّهِ بْنِ عُمimar ، قدال amo قدال amo ردسُولُ اللagaّهِ ﷺ: كُلُّ مُسْكِ حectamenteامٌ ودiscecimientoا أа كير ulo– echُ حيِ حيِ حيِ = echُ ُrero ُيرechُ echُ ech sea ُير echadero.

Se narró de 'Abdullah bin 'Umar que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Todo intoxicante es ilegal y cualquier cosa que cause intoxicación en grandes cantidades, una pequeña cantidad (también) es ilegal".

_{—  Sunan Ibn Mayah, vol. 4, Libro 30, Hadiz 3392}

En base a esto, los 'illal (criterios) son:

1. Todos los intoxicantes no están permitidos.
2. No se permite ninguna cantidad de un estupefaciente

Los criterios de embriaguez pueden desaparecer por la fermentación acética del vino, agriándolo, lo que se conoce como vinagre. Como el vinagre no intoxica (el criterio o 'illah está ausente), el vinagre, que esencialmente se originó a partir de una bebida prohibida, se vuelve permisible para consumir.

¿Por qué Dios hizo que las mujeres siguieran una regla adicional (velo) solo por el atractivo incontrolable de los hombres?

No sé. Los musulmanes no siguen los mandatos de Allah porque Allah da razones para ello. Seguimos sus mandatos porque él lo dice. ¿Por qué rezamos cinco veces al día? Porque Allah nos lo ordenó.

Pero podríamos adivinar algunos beneficios:

• Tal vez sea porque los hombres se sienten más atraídos visualmente por las mujeres que viceversa, por lo que reduce Zinah de manera más efectiva y no sería efectivo al revés.
• Tal vez lo sea, para que todos los creyentes puedan reconocer y proteger a las mujeres creyentes.
• Tal vez lo sea, para que todos los no creyentes puedan reconocer y respetar a las mujeres creyentes.
• Tal vez sea para protegerse de los ojos de los hombres incrédulos o malvados.

¿Es un defecto de la creación de Dios el haber creado a los hombres de esa manera?

Todo lo que Allah hace tiene un propósito. En este caso, Allah les dio a los hombres una debilidad y al mismo tiempo les dio el poder de voluntad para luchar contra ella. Entonces, es una prueba de quién está dispuesto a elegir el mejor camino.

Por lo tanto, ¿no es suficiente el hiyab de los ojos para ambos? y ¿por qué no se puede hacer que los hombres controlen en lugar de imponer a las mujeres un velo extra para no lucir su belleza?

Sí, el hiyab de los ojos es tanto para hombres como para mujeres creyentes. Pero, ¿quién puede decir que todos los musulmanes seguirán estas reglas? Hay muchos "musulmanes" que no rezan. Entonces, el hiyab es para proteger contra esos ojos. Los de personas cuyo Imaan no es fuerte, a quienes no les importa seguir el Islam o que no son musulmanes. Al mismo tiempo, también ayuda a sus hermanos creyentes recordándoles constantemente a Allah, y también les impide caer en el pecado.