Hay muchas formas de clasificar los hadices. Un método es por autenticidad: ¿es sahih (auténtico más allá de toda duda), hassan (bueno), da'if (débil) o mawdu' (¿fabricado?)
En mi respuesta a otra pregunta , mencioné un hadiz que está registrado en At-Tirmidhi, que es Hassan (según mi fuente). Aunque ese ejemplo no tenía un hadiz del que los eruditos derivaran una regla, planteó esta pregunta:
¿De qué tipo de hadices derivan los eruditos fiqh, en términos de autenticidad?
No estoy interesado en esa discusión sobre tawaatur, así que no lo menciones en tu respuesta.
No hay consenso en cuanto a exactamente qué hadices deben usarse para derivar el fiqh ; esa es una de las razones (pero difícilmente la única) por las que los madhahib son tan dispares en sus decisiones.
Si bien los cuatro principales madhahib sunitas aceptan la Sunnah como una de las principales fuentes de la ley islámica, solo superada por el Corán, diferían en exactamente qué hadiz reflejaba adecuadamente esta Sunnah:
Esto ni siquiera entra en las escuelas menores o no sunnitas, sin mencionar a aquellos eruditos que no siguen una sola madh'hab . Y, por supuesto, dos eruditos cualesquiera pueden estar en desacuerdo sobre si un hadiz determinado es siquiera sahih en primer lugar.
Referencia principal: La evolución del Fiqh, por el Dr. Bilal Philips
Los eruditos usan solo hadices auténticos para el fiqh. Pero el problema es que cada erudito tiene un método diferente para determinar si un hadiz es auténtico o no. un hadiz específico es auténtico a la vista de un erudito pero no es auténtico a la vista de otro erudito y esto conduce a diferentes fatuas sobre la misma cuestión islámica. Por ejemplo, un erudito puede considerar cualquier hadiz en la colección de hadices de Bukhari como auténtico, pero otro erudito puede estar en desacuerdo con esto.
El hadiz auténtico es auténtico solo para los eruditos que lo consideran auténtico y no para todos los eruditos.
Referencias y más estudio:
Abdalá
cenizas999