Hice una búsqueda en Tanac"h del término יום טוב (junto con los prefijos del término)
El término aparece algunas veces en Esther, esp. en el segundo al último capítulo. Un ejemplo es:
Ester 9:19:
עַל־כֵּ֞ן erior.
Por tanto, los judíos de las aldeas, que habitan en las ciudades sin murallas, hacen del día catorce del mes de Adar un día de alegría y de fiesta, y un buen día, y de enviarse porciones unos a otros.
También encontré un ejemplo en I Samuel 25:8:
שְׁאַ֨ל אֶת־נְעָרֶ֜יךָ itud
Pregunta a tus jóvenes, y ellos te dirán; Hallen, pues, los jóvenes gracia a tus ojos; porque venimos en un buen día; da, te ruego, lo que tuviere a tu mano, a tus siervos, ya tu hijo David.'
¿El término יום טוב siempre implica un día de prohibición de trabajar (prohibición contra Melacha )? La gente se desea "Buen Yom Tov" en días como Pesaj, Shavu'ot y Sucot, pero no durante Hol Hamo'ed . No escucho esta expresión usada en Shabat aunque el trabajo está prohibido. Por otro lado, en Purim, se permite el trabajo, pero tampoco escucho que se use la expresión "Buen Yom Tov". Y, para Purim, Esther lo llama Yom Tov, pero la gente está trabajando.
Entonces, parece haber una dicotomía. Por un lado, Shabat, que tiene una prohibición de trabajar, no se llama יום טוב, pero Purim, que se llama יום טוב, tiene trabajo permitido. ¿Que esta pasando?
Además, ¿el término en Samuel también se refiere a un día festivo de algún tipo, o se está usando un término general que significa "un día propicio"?
No estoy seguro de si esto es lo que estás buscando, pero... El Maharal en una exposición de Eruv Tavshilin describe el estado de los 3 niveles diferentes de días como paralelos a las 3 etapas diferentes de la historia humana. Jol, los días regulares de trabajo de la semana, son paralelos a olam hazeh, este mundo en el que nos afanamos por una recompensa final. Shabbath, el día de descanso, es paralelo a olam haba cuando uno cosecha sus recompensas y ya no hay trabajo (y por lo tanto ya no es posible ganar más mérito). Yom Tov es el puente entre los dos, donde se permite m'lejeth ochel nefesh, ese trabajo que en sí mismo está dirigido hacia los placeres del día, pero ningún otro trabajo. Esto es paralelo a la era mesiánica que es la transición entre Olam Hazeh y Olam Haba, que es sin el sufrimiento de este mundo, pero en la cualmi shetarach be'erev shabbos... - aquellos que ya se prepararon en este mundo, pueden continuar adquiriendo méritos para el mundo venidero (la idea alegorizada por eruv tavshilin). Este concepto de "yom tov" - un buen día, implica la prohibición general del melocho, pero conserva el trabajo directo que da como resultado el oneg final. Creo que no es solo un concepto de los moadim (y lo habría sido también para Purim si las masas lo hubieran aceptado) sino también para el portador de un korban personal el día que lo trae.
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