Creencias sobre el 14 Dalai Lama

La institución del Dalai Lama, como emanación del Bodhisattva Avalokiteśvara, es reconocida oficialmente solo por el budismo tibetano.

El concepto de tulku donde maestros como el Dalai Lama, Panchen Lama y Karmapa, pueden reencarnar intencionalmente una y otra vez como custodios de ciertos linajes religiosos, solo se encuentra en el budismo tibetano. No está claro si otras tradiciones Vajrayana también tienen tulkus.

El Bodhisattva Avalokiteśvara se encuentra de manera prominente en muchos sutras Mahayana y tiene la capacidad de encarnar como cualquier tipo de ser, incluido el ser humano, para ayudar y enseñar a otros. Pero los sutras Mahayana no identifican al Dalai Lama como una emanación de Avalokiteśvara.

El Bodhisattva Avalokiteśvara, aunque presente en los templos de los países Theravada (probablemente debido a la influencia Mahayana), no se encuentra en el Canon Pali.

Los suttas Pali enseñan que un monje debe ser examinado en busca de estados mentales de codicia, odio y engaño.

Está el caso, Bharadvaja, donde un monje vive en dependencia de cierto pueblo o ciudad. Luego, un amo de casa o el hijo de un amo de casa se acerca a él y lo observa con respecto a tres cualidades mentales: cualidades basadas en la codicia, cualidades basadas en la aversión, cualidades basadas en el engaño...

Canki Sutta

Por lo tanto, todos los budistas no están de acuerdo en que el Dalai Lama sea una encarnación del Bodhisattva Avalokiteshvara.

La administración del Dalai Lama reconoció hoy que recibió 1,7 millones de dólares al año en la década de 1960 de la Agencia Central de Inteligencia, pero negó los informes de que el líder tibetano se benefició personalmente de un subsidio anual de 180.000 dólares.

Por LA PRENSA ASOCIADA. 2, 1998