¿Cómo trata la denominación de los Testigos de Jehová la piedad filial entre sus creyentes de Asia oriental?

La política de los Testigos de Jehová generalmente se sigue de manera consistente, independientemente de la tierra en la que viva un adorador. Especialmente cuando se trata de la aplicación de preceptos fundacionales como la expulsión, no se otorgaría ningún subsidio cultural para dejar de lado las consecuencias de esa sentencia. Desde la perspectiva de los testigos de Jehová, la ley de Dios generalmente supera las fronteras nacionales, así como las normas tradicionales y culturales.

Habiendo dicho eso, pasemos a la pregunta general de cuál es la política de JW para la asociación con miembros de la familia expulsados ​​y luego concentrémonos en los detalles de cómo se relaciona eso con los padres. La información más reciente sobre miembros de la familia y expulsión se puede encontrar en la edición de agosto de 2002 del Ministerio del Reino, un boletín mensual que se origina en la sede mundial en Brooklyn y se usa ampliamente en nuestras reuniones semanales de adoración.

Este número, que cita artículos de revistas de La Atalaya publicadas anteriormente, hace varias declaraciones claras sobre el asunto. Primero relacionado con una persona que vive dentro del hogar : “La Atalaya del 15 de abril de 1991, en la nota al pie de página en la página 22, declara: “Si en la casa de un cristiano hay un pariente expulsado, ese todavía sería parte normal, las actividades y los asuntos domésticos cotidianos”. Por lo tanto, se dejaría a los miembros de la familia decidir hasta qué punto se incluiría al miembro de la familia expulsado cuando coma o participe en otras actividades del hogar”.

En una situación como la anterior, la única área donde la asociación estaría limitada es en asuntos relacionados con el culto familiar. Mientras que generalmente se alienta a las familias de Testigos de Jehová a adorar juntas, una persona expulsada podría asistir pero no sería invitada a dirigir esas discusiones o traer información contraria a lo que se está discutiendo.

En el caso de un pariente fuera del hogar , el artículo dice lo siguiente: “La situación es diferente si el expulsado o desasociado es un pariente que vive fuera del círculo familiar inmediato y del hogar”, afirma La Atalaya del 15 de abril de 1988, página 28. “Podría ser posible tener casi ningún contacto con el pariente. Incluso si hubiera algunos asuntos familiares que requirieran contacto, esto ciertamente se mantendría al mínimo”, en armonía con el mandato divino de “dejar de mezclarse con cualquiera” que sea culpable de pecar sin arrepentimiento. Los cristianos leales deben esforzarse por evitar la asociación innecesaria con un pariente así, incluso manteniendo los tratos comerciales al mínimo absoluto”.

Entonces, a la pregunta original relacionada con el tratamiento de los padres, en el caso de padres sanos e independientes, excepto cuando se trate de asuntos familiares no religiosos, el contacto sería mínimo. Sin embargo, se hace una excepción en el caso de padres enfermos o aquellos que enfrentan otras dificultades importantes. Esta excepción se basa en 1 Timoteo 5:8: “Ciertamente, si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha repudiado la fe y es peor que un incrédulo. ”

Ese mismo artículo continúa diciendo: “Por ejemplo, un padre expulsado puede estar enfermo o ya no puede cuidar de sí mismo económica o físicamente. Los niños cristianos tienen la obligación bíblica y moral de ayudar. (1 Timoteo 5:8) . . . Lo que se haga puede depender de factores tales como las verdaderas necesidades de los padres, su actitud y la consideración que el cabeza de familia tiene por el bienestar espiritual de la familia.”—La Atalaya del 15 de septiembre de 1981, páginas 28-9 .