¿Se pueden usar otras "escrituras" (como el Corán) como autoridad máxima en la apologética presuposicional?

Últimamente me ha impresionado el trabajo apologético presuposicional de Sye Ten Bruggencate y cómo sus argumentos parecen ser irrefutables para aquellos con los que debate.

El único problema que tengo es que él afirma que la Biblia es la única autoridad última que puede usarse en este argumento. (Ver el sitio de Bruggencate, pregunta 4 )

Otras religiones tienen sus propias escrituras que se tienen en la misma consideración que la Biblia (por ejemplo, el Corán en el Islam, el Libro de Mormón para los mormones, la traducción de la Biblia de los Testigos de Jehová). Estas otras escrituras, aunque pueden ser descartadas por los no creyentes, parecen tener el mismo valor en el argumento apologético presuposicional.

¿Alguien puede explicar por qué se considera que la Biblia es la única "escritura" que es cierta en el argumento apologético presuposicional?

¡Bienvenido y buena pregunta! Espero que se tome un minuto para hacer el recorrido y ver en qué se diferencia este sitio de los demás.
No creo que esta sea realmente una pregunta sobre el cristianismo. Ya sea filosofía u otras religiones.
@SkepticalSkeptic ¡Básicamente, está preguntando sobre la singularidad de la Biblia ...!
@DJClayworth La apologética presuposicional es un área importante de estudio entre teólogos cristianos conocidos como Cornelius Van Til y John Frame . De hecho, John Frame respondió a alguien que hizo la afirmación presentada en esta pregunta.
Un apologista cristiano puede tratar asuntos filosóficos fuera del cristianismo mismo. Eso no hace que esos asuntos sean aplicables en un foro sobre el cristianismo, especialmente cuando se trata de aplicarlos a las escrituras no cristianas.
@DJClayworth Estoy totalmente en desacuerdo. El cristianismo, tal como lo define este sitio, incluye una serie de formas de vida y escuelas de pensamiento que no son menos cristianas cuando interactúan con quienes están fuera de la definición de cristianismo de este sitio. De hecho, si les preguntáramos si su proselitismo o filosofía era 'cristiana', responderían afirmativamente, y lo han hecho cuando se les preguntó.
@DJClayworth No creo que el OP nos pida que apliquemos esta filosofía a otras escrituras; más bien, está preguntando por qué no debería aplicarse a otras escrituras, desde la perspectiva de aquellos que tienen creencias presuposicionales.

Respuestas (1)

Un argumento de los apologistas presuposicionales cristianos es que solo la Biblia se autentica a sí misma. Otros textos sagrados, como el Corán, no lo son.

Considere la forma en que el tratado de Ten Bruggencate sobre el Islam aborda el tema. A los musulmanes que afirman que no pueden estar equivocados, les presenta "contradicciones en [su] fuente de conocimiento"; es decir, afirma que existen contradicciones inherentes al Islam y al Corán.

John Frame y Steve Hays abordan el tema de manera similar, en respuesta a un desafío similar:

Como cuestión de registro público, Mahoma, de hecho, no afirmó que su mensaje fuera autoatestiguador. Por el contrario, cuando se enfrenta a los escépticos, Mahoma apela a la Gente del Libro —los judíos y los cristianos— para validar su mensaje. Entonces, en caso de conflicto entre la Biblia y el Corán, las pretensiones proféticas de Mahoma quedan invalidadas por su propia norma de juicio designada. Caso cerrado.

Steve Hays brinda más detalles en una respuesta posterior , llamando a la historia textual del Corán "a cuadros" y exponiendo las contradicciones entre los primeros versos (Mecano) del Corán y los posteriores (Medinan):

En los primeros versos de La Meca, a los cristianos se les otorga el derecho de juzgar el Corán. Mahoma apela a la Gente del Libro (judíos y cristianos) para que respondan por sus credenciales proféticas. Así que establece la Biblia y sus intérpretes judeocristianos como el estándar de referencia. Para cuando llegamos a los versos de Medinan, hay un giro dramático. Este es uno de los principales obstáculos en la apologética islámica.

Por lo tanto, continúa el argumento, el Corán es contradictorio y, por lo tanto, no se autentica a sí mismo, y por lo tanto no puede servir como base para el conocimiento.

Otro punto es que las concepciones islámica y mormona de Dios son tan marcadamente diferentes del Dios de Israel y Jesús que no se puede afirmar razonablemente que sean el mismo ser. Una cuestión similar a la anterior que también es importante es que en muchas de estas fuentes se considera que los versículos abrogan a otros versículos en la misma fuente o en las Escrituras.
@JAGAnalyst "... en muchas de estas fuentes, se considera que los versículos anulan otros versículos en la misma fuente..." ¿Pero no vemos eso también en la Biblia? Por ejemplo, el Nuevo Testamento pone fin a las leyes dietéticas judías, las leyes sabáticas, la circuncisión, etc. No veo cómo eso es funcionalmente diferente del enfoque del Corán de que los escritos más nuevos tienen prioridad sobre los anteriores.
@BruceAlderman Los apologistas presuposicionales no creen que lo nuevo tenga prioridad sobre lo antiguo: si Dios es Dios, nunca es contradictorio. Podrían explicar los ejemplos bíblicos que diste en el contexto de promesa/cumplimiento e intentar demostrar que no se puede hacer lo mismo con los versículos del Corán. ¡Pero deberías hacer esto como una pregunta!
@BruceAlderman Además, la comprensión de por qué las leyes dietéticas, etc. cambian en algunas tradiciones cristianas, incluida la mía, se considera un problema que se vuelve innecesario debido a la acción continua de Dios. No se los considera abrogados en el sentido de anulados, y se los considera un todo unificado. . Más bien, se cumplen eternamente en Cristo, y puesto que Su sacrificio es eterno, se cumplen eternamente. Esto es muy diferente de algunas otras fuentes que consideran versículos en sus propias escrituras para abrogar otros versículos en sus propias escrituras.
¿Se pueden usar otras "escrituras" (como el Corán) como autoridad máxima en la apologética presuposicional?
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