¿Quién es el tema de Zacarías 14?

¿Existe una comprensión judía generalmente aceptada de quién es el sujeto en Zacarías 14?

Leyendo el texto, parece que hay al menos 2 posibilidades:

  1. El tema es HaShem

    • El texto lo llama "Adonai Tzeva'ot" repetidamente
    • Usa el nombre divino para referirse a él.
    • El sujeto sale del cielo "con todos sus santos"
    • Es adorado en Jerusalén por representantes de todas las naciones.

  2. el tema es mashiaj

    • El sujeto pelea las guerras de Dios.
    • El tema hace que todo Israel (de hecho, toda la tierra) siga a Dios
    • Este pasaje habla de la institución de una era (¿era mesiánica?) en la cual "Jehová será Rey sobre toda la tierra" -
    • Todas las naciones van a subir a Jerusalén, similar a otras profecías mesiánicas
    • El texto parece indicar que el sujeto está físicamente presente y visible (aparece, pisa el Monte de los Olivos, hace la guerra, etc.)
    • Instituye la aceptación universal de Dios, un signo de mashiach.
    • Se están produciendo sacrificios en el Templo, lo que sugiere que el Templo ha sido reconstruido, también una señal de mashiach.

Otras respuestas aquí en Mi Yodeya han sugerido que las profecías de Zacarías son de hecho mesiánicas, aunque ninguna ha mencionado específicamente a Zacarías 14. Sin embargo, no he podido encontrar opiniones judías autorizadas sobre el tema, aparte de unos pocos sitios ortodoxos que vinculan el pasaje con la Era Mesiánica.

El comentario de Rashi sobre Zacarías 14 da solo una pista,

"Porque ellos [estos días] serán los días del Mesías, y no habrá subyugación durante estos días".

¿Quién es el tema de Zacarías 14?

La mayoría de sus viñetas en apoyo de (2) apoyan la noción de que el capítulo trata sobre la Era Mesiánica, pero no dicen nada sobre quién es el tema. El único que parece desafiar la fuerte evidencia presentada en (1) de que el sujeto es Dios es el que describe antropomorfismos, pero estos no son raros en la Biblia.
Gracias, isaac. ¿Hay algo que hice que causó que mi pregunta fuera rechazada? Soy cristiano, cierto, pero mi pregunta es sincera, no para discutir quién es el Mesías; Sinceramente, quiero saber cuál es el entendimiento judío de Zacarías 14.
Si cambia la pregunta para abordar mi comentario, consideraré cambiar mi voto. En este momento, no estoy convencido de que haya una pregunta real aquí. El texto nombra su tema con bastante claridad.
Actualizado para incluir información adicional que sugiere que esta persona es el mashiaj. (Nuevamente, mi pregunta es cuál es la creencia judía predominante en Zacarías 14. Si la creencia es HaShem mismo, y no el Mesías, y se da evidencia al respecto, esa es una respuesta aceptable).

Respuestas (2)

Sé que para los cristianos, ver la palabra señor es ambiguo, pero es la traducción estándar del Tetragrámaton (por la razón que sea). Eso exclusivamente (hasta donde yo sé) se refiere directamente a Di-s, no a un título. Un título podría ser algo así como Moshiach Hashem (El ungido de Di-s), pero eso se modifica, no es solo una referencia directa.

Con respecto a tus puntos:

  • El sujeto pelea las guerras de Dios.

    -- Di-s puede pelear sus propias guerras. Éxodo 14:14 .

  • El tema hace que todo Israel (de hecho, toda la tierra) siga a Dios

    -- Di-s puede hacer eso directamente (ver, por ejemplo, Deuteronomio 30:6-8 )

  • Este pasaje habla de la institución de una era (¿era mesiánica?) en la cual "Jehová será Rey sobre toda la tierra"

    -- esto se menciona en la liturgia judía al final de la oración de Aleinu (aunque wikipedia solo traduce el primer párrafo, la segunda mitad con comentarios está aquí aquí ) , claramente haciendo referencia a Di-s directamente ya que ese es el entendimiento judío. Sí, será en la era mesiánica que esto suceda, pero el énfasis (como en Deuteronomio 30) está en las acciones de Di-s, no en sus herramientas.

  • Todas las naciones van a subir a Jerusalén, similar a otras profecías mesiánicas

    -- Sí, se trata de lo que Di-s hará y lo que sucederá en la era mesiánica. Pero el Señ-r en los versos sigue siendo Di-s, no Mashíaj.

  • El texto parece indicar que el sujeto está físicamente presente y visible (aparece, pisa el Monte de los Olivos, hace la guerra, etc.)

    -- El antropomorfismo es extremadamente común en la Torá.

  • Instituye la aceptación universal de Dios, un signo de mashiach.

    -- Véase más arriba.

  • Se están produciendo sacrificios en el Templo, lo que sugiere que el Templo ha sido reconstruido, también una señal de mashiach.

    -- Está hablando de Di-s en la era mesiánica, no Moshiach la persona.

Soy consciente de la distinción entre Adonai y el nombre divino. La razón por la que hago esta pregunta es, si Dios mismo hace todo esto, ¿qué podría quedarle al Mesías por hacer? ¿No es el Mesías quien pelea las guerras de Dios, obliga a todo Israel a caminar con Dios, causa el reconocimiento mundial de Dios? Durante mucho tiempo he asumido que este es el papel del Mesías, actuando en nombre de Dios.
@JudahHimango, una pregunta perfectamente legítima. Si lo solicita como uno separado, pensaré en abordarlo (sin promesas: por aquí tiene que obtener todo, por lo que no puedo guiarme solo por la memoria).
@JudahHimango, parece que su pregunta ya se trató aquí .

Este capítulo identifica su tema utilizando el Tetragrámaton , que se asocia únicamente con Dios.

¿Qué tienen que decir los sabios del judaísmo sobre este capítulo; tienes fuentes?
@JudahHimango Es bastante axiomático que el Tetragrámaton se refiera específicamente a Dios. No creo que nadie comentaría sobre un ejemplo particular de ello para afirmar eso. Eso es como pedir una fuente de que "Moshe" en Deuteronomio se refiere a Moshe Rabbeinu.
Si de hecho es HaShem en el capítulo 14, plantea algunas preguntas adicionales: si HaShem mismo salva a Israel de sus enemigos, obliga a Israel a seguir a Dios, hace que todas las naciones reconozcan a Dios... ¿qué papel podría tener el Mesías? Tal vez ese sea un tema para otra pregunta.
¿Quién es el tema de Zacarías 14?
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