Las denominaciones "swedenborgianas" o de la "nueva iglesia" que aceptan la teología cristiana de Emanuel Swedenborg (1688-1772) no ven a Satanás o al diablo como una persona, sino como una personificación o un término colectivo para el mal y el infierno. .

La siguiente explicación bastante larga (para este sitio) de esta posición, y su base bíblica, está extraída y ligeramente editada de mi artículo aún más largo, " ¿Existe realmente un diablo? ¿Por qué? "

El diablo en la biblia

Primero, ayuda a comprender los significados originales de las palabras que comúnmente se traducen como "el Diablo", "Satanás", "demonios", etc.

Satán

El significado principal de la palabra hebrea שָׂטָן (satanás) es "un adversario, un oponente". Entonces, en el Antiguo Testamento, satanás se usa comúnmente para significar "un enemigo". Por ejemplo, 1 Reyes 11:14 dice:

Entonces el Señor levantó un adversario contra Salomón, Hadad el edomita; él era de la casa real en Edom.

La palabra traducida "adversario" en este versículo es la palabra hebrea satanás. Se usa de la misma manera para otro enemigo de Salomón en 1 Reyes 11:23-25 .

De hecho, fuera del libro de Job, la palabra hebrea satanás se usa con mayor frecuencia para referirse a enemigos humanos, aunque a veces también se usa para figuras espirituales que se presentan como adversarios. En muchos de los lugares donde tradicionalmente se traduce como "Satanás", en realidad debería traducirse como "un enemigo" o "un adversario".

No hay letras mayúsculas en los textos originales de la Biblia. Los editores y traductores deben usar su juicio para decidir si palabras como satanás en los idiomas originales deben ser nombres propios ("Satanás") o simplemente una descripción de algo o alguien ("un adversario, un oponente").

La palabra griega σατανᾶς (satanas), proviene de la palabra hebrea satan, y tiene el mismo significado: adversario o enemigo. En el Nuevo Testamento, Satanás se usa más a menudo como una personificación del mal, interpretado tradicionalmente como un poderoso ángel malvado que se opone a Dios y tienta a los humanos al pecado y la destrucción.

Sin embargo, incluso en el Nuevo Testamento se usa a veces para referirse a seres humanos. Considere, por ejemplo, este pasaje de Mateo:

Desde entonces Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los maestros de la ley, y que tenía que ser muerto y al tercer día ser levantado a la vida.

Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. "¡Nunca, Señor!" él dijo. "¡Esto nunca te pasará a ti!"

Jesús se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Eres una piedra de tropiezo para mí; no tienes en mente las preocupaciones de Dios, sino las preocupaciones meramente humanas". (Mateo 16:21-23 - ver también Marcos 8:31-33 ).

Aunque la palabra griega generalmente se traduce como "Satanás" en este pasaje, probablemente debería traducirse como "¡adversario!" En otras palabras, Jesús usa la palabra griega satanas para referirse a un ser humano que, en ese momento, se opone a la voluntad de Dios ya la verdad de Dios.

Entonces, aunque la palabra griega satanas se usa comúnmente en el Nuevo Testamento para referirse a Satanás, una figura que es la personificación del mal, también conserva su significado original de enemigo o adversario, específicamente, cualquier persona o cosa que se oponga a él. Dios.

Si mantenemos en mente este significado original de la palabra satanás cuando leemos sobre "Satanás" en la Biblia, le da un nuevo significado a muchas declaraciones sobre este ser o fuerza malignos en la Biblia.

Y está claro en la Biblia que "Satanás" proviene de una realidad muy humana . Su significado original era enemigos y adversarios humanos .

El diablo

Aunque la palabra "diablo" aparece en algunos lugares en las traducciones tradicionales del Antiguo Testamento, como la versión King James, las palabras hebreas así traducidas son en realidad palabras para cabras peludas, sátiros, ídolos o quizás demonios. La idea de algún señor malvado llamado Diablo no aparece hasta el Nuevo Testamento.

En el griego del Nuevo Testamento, hay dos palabras principales comúnmente traducidas como "diablo".

Uno de ellos es διάβολος (diabolos). La mayoría de las veces, esta palabra significa una figura malvada gobernante, el Diablo, que también se llama Satanás. Esta es la figura que llevó a Jesús al desierto para ser probado:

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Ayunó cuarenta días y cuarenta noches, y después pasó hambre. Vino el tentador y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en hogazas de pan". (Mateo 4:1-3; lea la historia completa en Mateo 4:1-11 )

Sin embargo, incluso esta palabra se usa a veces para hablar de seres humanos individuales. Por ejemplo:

Jesús les respondió: "¿No os elegí yo a vosotros los doce? Sin embargo, uno de vosotros es diablo". Hablaba de Judas, hijo de Simón Iscariote, porque él, siendo uno de los doce, iba a traicionarlo. (Juan 6:70-71)

Note que Jesús no dijo "uno de ustedes tiene un demonio", sino "uno de ustedes es un demonio".

Entonces, incluso la palabra griega que se usa más comúnmente para significar "el Diablo" también se puede aplicar a un ser humano individual que está empeñado en el mal.

Y el significado subyacente de la palabra griega διάβολος es "un acusador falso, un calumniador". Así que una vez más, cuando leemos "el Diablo" en el Nuevo Testamento, se refiere a una realidad muy humana : aquellos que calumnian a los demás y hacen acusaciones falsas.

demonios

La otra palabra griega comúnmente traducida como "diablo" es δαιμόνιον (daimonion). Esta palabra se usa más comúnmente para referirse a un demonio o diablo individual que posee a una persona y hace que esa persona se dañe a sí misma oa otros. Cuando los Evangelios hablan de Jesús echando fuera demonios, esta es la palabra griega que se usa.

Sin embargo, el Nuevo Testamento también se refiere a veces al "príncipe de los demonios", o "el gobernante de los demonios", que es sinónimo del Diablo. Por ejemplo, después de que Jesús sanó a un hombre mudo que estaba poseído por un demonio, los fariseos dijeron: "Por medio del príncipe de los demonios echa fuera a los demonios" (Mateo 9:34).

La palabra griega antigua δαιμόνιον originalmente significaba simplemente un espíritu o mensajero espiritual, o incluso una deidad (en la cultura griega politeísta temprana), ya sea buena o mala. Pero en el Nuevo Testamento, casi siempre se usa para referirse a espíritus malignos .

Entonces, la imagen general que surge es la de una hueste de seres o espíritus malignos, gobernados por una figura llamada Satanás, el Diablo o el gobernante de los demonios. Este es el cuadro habitual pintado en el cristianismo tradicional.

Y, sin embargo, la Biblia también usa las palabras "diablo" y "satanás" para referirse a los seres humanos que son malvados y que hablan falsedades y mentiras.

Swedenborg sobre el diablo

Este uso de las palabras originales hebreas y griegas para Satanás y el Diablo para referirse no solo a espíritus malignos individuales, sino también a seres humanos que se oponen a Dios, hablan mentiras y hacen cosas malas sugiere que hay más en el Diablo y Satanás de lo que parece. el ojo.

Y según Emanuel Swedenborg, ese es precisamente el caso.

Contrariamente a todas las enseñanzas cristianas de su época, las enseñanzas que aún prevalecen en la mayor parte del cristianismo, Swedenborg dijo que no existe tal cosa como un diablo o Satanás, que había sido un ángel poderoso que se alejó de Dios y se convirtió en el gobernante del infierno. Después de todo, esa idea de Satanás como un ángel caído no está en la Biblia. Viene de libros no bíblicos y de varias tradiciones que han crecido a lo largo de los siglos. De hecho, la mayoría de las creencias "cristianas" sobre el Diablo y Satanás provienen de varias tradiciones humanas y no de la Biblia misma.

Swedenborg presentó una realidad muy diferente, una que está más en línea con el uso que la Biblia hace de estas palabras para referirse tanto a los espíritus malignos como a los seres humanos malignos.

De hecho, Swedenborg dijo que estos son realmente una y la misma cosa.

Los espíritus malignos, dijo, son todos los seres humanos que han vivido vidas malas y egoístas aquí en la tierra, y han ido a vivir al infierno después de su muerte. Según Swedenborg, no existe una raza de ángeles creada por separado, ni hay ángeles caídos que se hayan convertido en demonios en su lugar. Todos los ángeles y demonios alguna vez fueron seres humanos que vivían en el mundo material.

Entonces, ¿qué pasa con el Diablo y Satanás?

Estos, dice Swedenborg, son en realidad solo personificaciones del infierno.

¿Sabes cómo a Estados Unidos a veces se le llama Tío Sam? ¿Has oído hablar del oso ruso? ¿Has visto a China representada como un panda?

Asimismo, en la Biblia el infierno se personifica como la figura del Diablo y Satanás. Y el infierno es simplemente la combinación de toda la maldad humana reunida en una vasta región maligna del mundo espiritual.

Entonces, cuando la Biblia habla de que Jesús o los seres humanos son tentados por Satanás o el diablo, en realidad se refiere a la mala influencia del infierno que obra en nosotros y trata de arrastrarnos a creencias falsas y malas acciones.

Las figuras del mal tales como el Diablo, Satanás y el soberano de los demonios, que aparecen en la Biblia eran espíritus malignos individuales que alguna vez fueron humanos, o eran comunidades enteras del infierno que se unieron para atacar a Jesús, o para infestar seres humanos.

Estos demonios colectivos se pueden ver en la historia del endemoniado de Gerasene en Marcos 5:1-20 . En esta historia, Jesús confronta a un hombre poseído por un demonio:

Cuando vio a Jesús de lejos, corrió y cayó de rodillas frente a él. Gritó a todo pulmón: "¿Qué quieres de mí, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡En nombre de Dios, no me atormentes!". Porque Jesús le había dicho: "¡Sal de este hombre, espíritu impuro!"

Entonces Jesús le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?"

"Mi nombre es Legión" , respondió, "porque somos muchos". Y le suplicaba a Jesús una y otra vez que no los sacara de la zona. (Marcos 5:6-10, cursiva agregada)

Aquí el demonio que posee al hombre habla de sí mismo en singular, pero se llama a sí mismo "Legión", con la explicación, "porque somos muchos".

Los ángeles y los demonios que aparecen en la Biblia pueden ser ángeles individuales o espíritus malignos, o pueden ser comunidades enteras de ángeles o espíritus malignos unidos y actuando como uno solo. Esto, según Swedenborg, es un hecho muy común en el mundo espiritual. Y explica muchas cosas aparentemente extrañas acerca de los ángeles y los malos espíritus que aparecen a lo largo de la Biblia.

Además, según Swedenborg, mientras que los humanos podemos ser atacados por espíritus malignos individuales y por multitudes enteras de espíritus malignos, Jesucristo fue atacado por todo el infierno a la vez, es decir, por el poder combinado de todo el mal humano y espiritual. Entonces, cuando Jesús fue tentado por el diablo, él estaba luchando no solo contra espíritus malignos individuales, ni simplemente contra comunidades de espíritus malignos, sino contra todo el infierno trabajando juntos como un solo gran diablo en un intento inútil de destruirlo y descarrilar su obra de salvación. la raza humana del poder del mal, la falsedad y el infierno.