Según islamqa.info la du'a
“Allaahumma laka sumtu wa 'ala rizqika aftartu (Oh Allah, por Ti he ayunado y por Tu provisión he roto el ayuno)”
es debil pero esto es hasan
“Dhahaba al-zamau'a, wa abtallat al-'urooq wa thabata al-ajr insha Allah (La sed se ha ido, las venas están húmedas y la recompensa está asegurada, si Allah quiere)”.
¿Es esto correcto ya que el primero es muy popular en la mezquita y la literatura?
Además, si lees el significado detenidamente, primero debes romper el ayuno y luego decir el du'a - "... roto el ayuno ..." esto es tiempo pasado. También "... la sed se ha ido..." De nuevo en tiempo pasado significa que has roto el ayuno y luego dices du'a. La mayoría de la gente hace lo contrario. Por favor comenta.
Sí, es correcto que el hadiz relacionado con la súplica que mencionaste es da'if (débil):
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ
Narró Mu'adh ibn Zuhrah: El Profeta de Allah (ﷺ) solía decir cuando rompía su ayuno: Oh Allah, por Ti he ayunado, y con Tu provisión he roto mi ayuno.
Como dice la referencia anterior, este hadiz fue declarado débil por Muhammad Nasiruddin al-Albani .
La cadena de narración está claramente cortada, ya que básicamente dice que Mu'ath ibn Zohra fue "informado" (en la cadena de narración árabe citada anteriormente), pero tampoco menciona si esto fue en una forma de narración (repitiendo el exacto). palabras del Profeta ﷺ, sin parafrasear), ni mencionó quién informó a Mu'ath. Abu Dawud lo documentó en su Sunan , pero también lo documentó en su Maraseel (hadices con cadenas de narración cortadas).
Este hadiz también fue documentado en otros libros (Musannaf ibn Abi Shaiba, al-Baihaqi, etc.) a través de la narración de Mu'ath ibn Zohra, pero sin el uso de la palabra "informado". No obstante, Mu'ath ibn Zohra es un tabi'i (una generación después de los compañeros), y no se sabe que sea confiable (o no confiable, para el caso; simplemente no está bien documentado). Esto hace que el hadiz mursal (cadena de narración cortada).
Esta opinión es compartida por Ali ibn Abd-al-Malik al-Hindi, Ibn Abi Hatim al-Razi, Ibn Hajar al-Asqalani, Muhammad al-Bukhari, Umar ibn Muhammad ibn al-Mulaqqin, Yahya ibn Sharaf al-Nawawi y Yusuf ibn Abdur-Rahman al-Mizzi.
Puede consultar Mer'aat al-Mafateeh pp. 475, Hadith 2014 (solo en árabe) para obtener más información.