Varios sitios web homeopáticos incluyen la cita: "Por cosas similares se produce una enfermedad y mediante la aplicación de similares se cura", pero ninguno de ellos proporciona una fuente para la cita, aparte de una vaga afirmación de que proviene de Hipócrates. , el padre de la medicina.
Por ejemplo, el Portal Nacional de Salud de la India afirma :
El otro principio es el Similia Similibus Curentur (latín), que significa dejar que cosas similares se ocupen de cosas similares. Se sabe que Hipócrates dijo: "A través de lo similar, se produce la enfermedad y mediante la aplicación de lo similar, se cura".
Encontré una copia en línea de las obras de Hipócrates y Galeno (que se encuentran aquí ) y una búsqueda de texto de todo el documento no me dio ninguna de las frases "cosas similares", "se produce una enfermedad" o "aplicación de la como".
Mi sospecha es que los defensores de la homeopatía han inventado esta cita. Pero es posible que la cita aparezca en una obra menor no incluida en esta colección, o que la idea exista en otras palabras en esta traducción.
¿Hay alguna evidencia de que Hipócrates dijo esto, o algo así?
Tal como está formulado: sí. Pero es más complicado. Los homeópatas no inventaron este principio. Lo interpretan de una manera peculiar y de gran alcance.
En primer lugar, debemos señalar que 'Hipócrates' es algo elusivo como persona o 'escritor', ya que los escritos que categorizamos en el corpus hippocraticum son una gran colección de textos que abarcan un período de tiempo superior a cualquier individuo, por inteligente y longevo que sea, que también sufre un poco por este tipo de autenticidad:
De los textos del corpus, ninguno está probado que sea del propio Hipócrates...
La palabra Hipócrates es, por lo tanto, una forma abreviada que usamos para adscribir a una persona a un corpus de texto médico. Por lo tanto, la pregunta se convierte en:
¿Hay una declaración similar a 'lo similar cura lo similar' en esa colección de texto?
La respuesta a eso es un 'sí' ligeramente superficial (generalmente se afirma que es "Morbo sacro 18" y "De locis in homine 42") explicado y resumido en gran medida aquí:
Numerosas tradiciones médicas, incluidos los escritos hipocráticos, proponen que "lo similar cura a lo similar", el principio homeopático. “Homeo-” es del griego homoios, que significa “similar”, y “-pático” es del griego pathos, que significa “sufrimiento, enfermedad”; por lo tanto, "homeopático" significa "similar a la enfermedad". Brevemente, el principio homeopático puede interpretarse de una manera más general y no controvertida o de una manera mucho más específica (y controvertida).
En su forma más general, el principio homeopático simplemente haría que uno trate a un paciente que padece una enfermedad que produce, por ejemplo, calor como síntoma (por ejemplo, fiebre) con algo caliente (en lugar de algo frío). El principio homeopático en su formulación más específica (y controvertida) se deriva del fenómeno observado ocasionalmente de que las sustancias que en personas sanas inducen síntomas como los causados por una enfermedad a veces curan a las personas enfermas de esa misma enfermedad. Con este fenómeno en mente, el médico alemán Samuel Hahnemann acuña el término Homeopathie (del cual derivamos “homeopatía”) en 1807. Lo similar cura lo similar. Aquello que produce en las personas sanas síntomas similares a los de una determinada enfermedad, a veces devuelve la salud a quienes padecen esa dolencia. De ahí que el homeópata proponga tratar a los enfermos con esa terapia. Para que no se me malinterprete como defensor, no propongo ni apruebo un enfoque homeopático general para la práctica médica, como lo hace, por ejemplo, Hahnemann. Más bien, observo que una antigua observación basada en la práctica (homeopatía) tiene implicaciones más profundas, […]
El historiador médico francés Jacques Jouanna trae a nuestra atención un texto de Hipócrates: “Otro principio es el siguiente: una enfermedad surge debido a los similares y, al ser tratados con similares, los pacientes se recuperan de tales enfermedades” (Hippocrates 1995, 83). Jouanna escribe, “la terapia de los similares ya era lo suficientemente conocida en el siglo V aC como para haber encontrado expresión en el teatro con Sófocles: médicos: 'evacúen la bilis amarga con un clíster amargo'” (Jouanna 1999, 473–4). Como nos recuerda Jouanna, mientras que el corpus hipocrático reconoce la eficacia ocasional de la homeopatía, “el hipocratismo está… fundado en la alopatía, o tratamiento por agentes que producen efectos contrarios a los de la enfermedad (Jouanna 1999, 343)”. Como se observará con más detalle, los términos "alopático" y "homeopático" datan del siglo XIX.
— TA Cavanaugh: "El juramento de Hipócrates y la serpiente de Asclepio. El nacimiento de la profesión médica", Oxford University Press: Oxford: Nueva York, 2018, págs. 15 y 158.
Un ejemplo preciso, bien conocido hasta el día de hoy, tal vez, se encuentra en Epidemias 2
"Si después de la intoxicación, hay dolor de cabeza, beber un cotyle (= 0,27 litros) de vino sin diluir"
— Hipócrates, Epidemias 2, 5ª secc., cap. 30, 5.138, 9f.L. Citado después de: — Jacques Jouanna & Neil Allies (traducción) & Philip van der Eijk (ed): "From Hippocrates to Galen. Selected Papers", Studies in Ancient Medicine 40, Brill: Leiden, Boston, 2012. p184 (Loeb versión L477 Epidemias Book2 en archive.org )
Nota al margen: el adagio latino completo similia similibus curentur aparece solo una vez en esta forma completa en 27000 páginas originales del trabajo de Hahnemann. Las abreviaturas similia similibus o variaciones son numerosas. Su significado no es "lo similar cura/cura a lo similar", sino más bien " tratar a lo similar con lo similar" (cf. medicus curat, natura sanat, el doctore cuida, la naturaleza cura).
En el escrito hipocrático "Sobre los lugares del hombre" (Peri tópon tón kát' ánthropon, De locis in homine),Se examinan tres principios de tratamiento diferentes (el principio Simile, el principio Contrarium y el principio de "a veces esto, a veces aquello") para determinar su generalizabilidad. A diferencia de Hahnemann, quien citó este libro, aunque selectivamente, en el "Heilkunde der Erfahrung" y en la introducción al "Organon", el autor hipocrático llega a la conclusión de que no puede haber una regla fija en medicina que siempre se aplica sin excepción. Más bien, todo depende del caso individual y del contexto respectivo, incluso del momento único, en griego "kairös". Por lo tanto, los principios y teorías siempre tienen un carácter puramente instrumental, y su selección artística y aplicación al paciente individual queda a juicio del artista sanador.
— Josef M. Schmidt: "Samuel Hahnemann und das Ähnlichkeitsprinzip", en: Robert Jütte (ed): "Gesellschaft und Geschichte. Jahrbuch des Instituts für Geschichte der Medizin der Robert Bosch Stiftung, Vol 29, Report Year 2010, Franz Steiner: Stuttgart , 2011. p176 traducción propia del alemán.
Una discusión detallada sobre palabras antiguas, su significado original, similitudes con la teoría de Hahnemann y su interpretación se encuentra en:
Sería erróneo, a partir de la atención de los empiristas a la 'curación por medio de lo mismo', ver en ellos algo así como los homeópatas de la antigüedad. Porque aunque ambos muestran un cierto acuerdo en su apreciación de la experiencia y los fenómenos, así como en su rechazo de las declaraciones aitiológicas con respecto a la adela, los antiguos empiristas difieren sustancialmente de la homeopatía moderna en su evaluación de lo "mismo": para ellos, similia similibus es ni un principio regulativo ni heurístico de la terapéutica; posee sólo un significado erístico, antidogmático.
En la antigüedad tardía, ya en el umbral de la Edad Media, se encuentran los Orígenes de Isidoro de Sevilla , que representan la suma total de lo que aún se sabía de la ciencia antigua en ese momento. En él se encuentra la siguiente frase en un esbozo de medicina: omnis autem curatio aut ex contrariis aut ex similibus adhibetur.
Allí, la antítesis empirista de De locis in homine, que condujo al escepticismo, se convirtió en un nuevo dogma por adición, por así decirlo, que une ambos modi medendi y como tal reclama validez general (omnis autem curatio). Las palabras son casi las mismas que en la escritura hipocrática, que es mil años más antigua, pero el significado subyacente se ha convertido en su opuesto.
— Carl Werner Müller: "Die Heilung „durch das Gleiche" in den hippokratischen Schriften De morbo sacro und De locis in homine", Sudhoffs Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften, Bd. 49, H. 3, septiembre de 1965, págs. 225–249 ( jstor , traducción propia del alemán).
Las citas originales de Hahnemann son para "De locis in homine 42":
Así sagt der Verfasser des unter den Hippokratischen befindlichen Buchs [Über die Stellen des Menschen] die merkwürdigen Worte: [Durch das Ähnliche entsteht Krankheit und durch Hinzufügung des Ähnlichen werden aus Kranken Gesunde... Durch das Erbrechen hört das Erbrechen auf.].
— Joseph m Schmidt (ed): "Samuel Hahnemann: Organon der Heilkunst als Praxisausgabe", Urban & Fischer: München, 2006. (Griego antiguo omitido)
Estas palabras (que incluyen el griego antiguo para el texto entre paréntesis) se traducen como: "Así, el autor del libro [Sobre los lugares del hombre], que se encuentra entre los hipocráticos, dice las palabras extrañas: [Por la similitud surge la enfermedad, y por la adición de lo similar, los enfermos se vuelven sanos … Al vomitar, cesa el vómito]".
Hahnemann usa una versión/edición antigua (Basil. Froben. 1538. p72.) del texto transmitido y la mayoría de las primeras versiones impresas contienen numerosos pequeños errores del griego, pero sin cambiar mucho el significado subyacente.
Esta cita griega original utilizada se encuentra en una versión correcta en:
— Émile Littré: Oeuvres complètes d'Hippocrate, traduction nouvelle avec le texte grec en ragard, collationné sur les manuscrits et toutes les éditions. Baillière: París, 1849, vol. 6, pág. 336, l. 3 y pág. 334, l 11 ss. Texto griego con traducción al francés ("Mode de production de la douleur. Guérison par les contraires; guérison par les semblables.") en: archive.org )
Una versión en inglés de Places in Man, 42, dice así:
42 El dolor surge tanto del frío como del calor, y tanto de la cantidad demasiado grande como de la falta. En las personas que por naturaleza se enfrían fuera de su cuerpo hacia la piel, el dolor surge por un calor excesivo, en las que son por naturaleza calientes, por las frías, en las que por naturaleza son secas, cuando están humedecidas, y en las personas por naturaleza húmedas, cuando están húmedas. están secos. Porque en cada cosa que se altera con respecto a su naturaleza y se destruye, surgen dolores. Las penas se curan por contrarios, y hay una cosa específica para cada enfermedad: en las personas por naturaleza calientes, y que están enfermas por enfriamiento, es lo que calienta, y así sucesivamente según este principio.
Otro principio es el siguiente: una enfermedad surge debido a los similares y, al ser tratados con similares, los pacientes se recuperan de tales enfermedades. Por ejemplo, la misma cosa produce estrangulación cuando no está presente, y la detiene cuando está presente; la tos, del mismo modo que el estrangulamiento, es engendrada y detenida por las mismas cosas. Otro principio es el siguiente: la fiebre que ha surgido debido a la flegmasia a veces surge y se detiene por las mismas cosas, ya veces se detiene por cosas opuestas a aquellas de las que se originó. Porque si alguien lava a este paciente con agua caliente y le da bebidas copiosas, el paciente se cura a consecuencia de esta hinchazón; cuando se administran cosas que promueven la hinchazón, la fiebre que está presente mejora; también si alguien decide hacerle beber a este paciente un evacuante para la baja y un emético. De este modo,
Es decir, si a un enfermo que está vomitando se le da de beber mucha agua, el enfermo se lavará vomitando con lo que vomita; así, a través del vómito, el vómito cesa; y de esta manera a través de su parada, porque hará que el enfermo evacue hacia abajo lo que estando presente en el cuerpo provoca el vómito, el enfermo se recupera de dos maneras contrarias. Y si esto fuera así en todos los casos, se establecería el principio de que a veces las condiciones pueden ser tratadas por cosas opuestas a aquellas de las que surgieron, y otras veces por cosas semejantes a aquellas de las que surgieron.
— Paul Potter: "Hipócrates VIII", LCL 482, Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts, Londres, Inglaterra, 1995. p85–87 ( archive.org )