Estado de los santos católicos en el judaísmo

Los católicos romanos y otras ramas del cristianismo tienen un concepto de santidad, en el que otorgan un estatus a alguien en función de los milagros póstumos que se les atribuyen. También les rezan .

Generalmente, al discutir los problemas de Avodah Zarah o Shittuf con el cristianismo, el enfoque tiende a estar en su figura fundadora. Pero, ¿cuál es el estatus de las cosas atribuidas a los "santos", más específicamente imágenes o símbolos de ellos?

¿Esto también se considera como un Avodah Zarah en igualdad de condiciones con, por ejemplo, una cruz, o tiene un estatus menor?

Baruj shekivanti. Hace aproximadamente un mes iba a hacer esta misma pregunta. Sin embargo, al investigar esto, llegué a la conclusión de que los católicos, de hecho, no rezan a los santos, no los consideran parte de la Deidad, sino que los ven como conductos. a su deidad lehavdil pero similar a tzadikim siendo meilitz yosher para nosotros. En este momento no tengo las fuentes que lo respalden, pero espero que más adelante las tenga.
@Mefaresh hablando como católico (si eso es apropiado), tiene razón; no creemos que los santos sean en ningún sentido iguales o parte de la Deidad. Más bien, son tratados como amigos de confianza a quienes podemos acercarnos para pedir sus oraciones por nosotros. ¿Tiene el judaísmo tal concepto?
@MattGutting El judaísmo tiene un concepto ligeramente similar en el sentido de que creemos que los justos que han fallecido pueden, debido a sus méritos, servir como representantes para defender nuestro caso y nuestro favor. Pero de ninguna manera o forma alguna vez les oramos.
@MattGutting, sí lo hace. También hay opositores dentro del judaísmo a hacer eso. Sin embargo, una distinción que veo es que al santo católico se le otorga algún tipo de estatus oficial, y tengo la impresión (aunque no lo sé) de que la oración es más una "oración" de intercesión que una simple petición.
@Mefaresh, creo que es una exageración decir "de ninguna manera les rezamos". Aunque no es oración, ir a Kivrei Avos, etc. y pedirles que oren por nosotros, es parte del judaísmo, y también hay textos oficiales al respecto.
@Yishai, nunca escuché hablar de rezar a los mes. Si es así, no tengo idea sobre qué base está permitido.
Gracias @Yishai. También hacemos "solicitudes" simples, especialmente de los "santos patronos", por ejemplo, podría pedirle a Santa Dymphna, patrona de las personas con epilepsia, que me pida el favor de no tener un ataque hoy.
@MattGutting, ¿por qué según el catolicismo está permitido suplicar al Santo que no tenga una convulsión? ¿No supone eso que tienen poderes divinos que les permiten detenerlo o decretarlo?
@Mefaresh No, le pedimos al santo que le pida a Dios que no nos permita tener una convulsión; Dios concede el favor. ¿Podríamos subir un nivel y preguntarle a Dios directamente? Absolutamente. Pero a veces las personas se sienten más cómodas hablando con alguien que ha estado en nuestra posición.
@MattGutting, mira, eso iría demasiado lejos en el judaísmo. A lo sumo pedirías que le pidieran a Di-s algún buen resultado.
@Mefaresh, ver aquí
@Yishai gracias! ¿Mi Yodeya tiene alguna referencia a un conjunto estándar de recursos que se pueden usar para aprender "los conceptos básicos" sobre el judaísmo?
@MattGutting, bueno, tiene una pregunta al respecto y algunas respuestas sólidas a la pregunta.

Respuestas (1)

De acuerdo con la Doctrina Católica, los católicos no rezan a los santos como una deidad, por lo que no se consideraría "shittuf" ya que no se unen ni elevan a los santos al nivel de lo Divino. Más bien, según este sitio, los católicos los utilizan como emisarios e intermediarios en sus solicitudes, y que el santo argumentará por usted ante su deidad.

Según este sitio, la diferencia radica entre la oración y la adoración :

La diferencia entre oración y adoración

Muchos cristianos no católicos creen que está mal orar a los santos y afirman que nuestras oraciones deben dirigirse solo a Dios. Algunos católicos, respondiendo a esta crítica, han argumentado que no rezamos a los santos sino con ellos. Ambos grupos, sin embargo, confunden oración con adoración. La verdadera adoración (a diferencia de la veneración o el honor) ciertamente pertenece solo a Dios, y nunca debemos adorar al hombre ni a ninguna otra criatura como adoramos a Dios. Pero mientras que la adoración puede tomar la forma de oración, como en la Misa y otras liturgias de la Iglesia, no toda oración es adoración. Cuando rezamos a los santos, simplemente les estamos pidiendo que nos ayuden, orando a Dios por nosotros, o agradeciéndoles por haberlo hecho ya.

Aparentemente, existe un precedente en el judaísmo para tal concepto, aunque radicalmente diferente al concepto cristiano (no se les considera "amigos" cercanos y no hay tzadikim apartados como "amuletos" para necesidades o solicitudes específicas), esto refleja la práctica de pidiéndole a Tzaddikim que sea un "meilitz yosher" o un abogado en el cielo.

Esta idea se menciona en Gesher HaChaim Volumen 2 25: 9 en el nombre del Zohar Parshas Acharei Mos

"aunque radicalmente diferente" ¿Cómo es radicalmente diferente?
No agradecemos a los tzadikim. Hodaah pertenece solo a Hashem
??? ¿No puedes agradecerle a un Tzadik por interceder en tu nombre? ¿Qué pasó con Hakarat HaTov?
Hodaah es solo de Di-s. Y después del hecho, ¿cómo puedes saber que este tzadik fallecido fue el motivo?
¿Gracias por intentarlo? Parece lo más educado de hacer.
Ni siquiera sé lo que eso significa
Vaya a su tumba y diga: "Hola, Sr. Tzaddik. Es bueno estar de regreso. Su lápida se ve muy limpia hoy. Al final, obtuve lo que quería de Dios. Es realmente agradable. No sé exactamente lo que hizo". allí, pero realmente aprecio lo que sea. Gracias por su ayuda. ¡Hasta luego!" Realmente no tengo idea de por qué afirmas que "Hodaah es solo de Di-s" cuando agradezco a los humanos vivos todo el tiempo por las cosas.
¿Agradeces a los humanos vivos por interceder por ti ante Di-s todo el tiempo? ¿Quiénes son estos grandes tzadikim que tienen tal poder?
Los principales eruditos de la Torá que abordaron este tema (por ejemplo, Rambam, Ramban, Vlina Gaon y Maharal MiPrague) consideraron que orar a los intermediarios era idolatría.
@Mefaresh Agradezco a las personas vivas por hacer cosas normales. Les doy Hodaah. ¿Qué importa lo que les esté agradeciendo? Con respecto a su segunda pregunta: no tengo idea, pero aparentemente muchos judíos parecen pensar que conocen a las personas adecuadas.
Catholics use them as emmisaries and intermediaries in their requests, and that the saint will argue for you to their deity.Servir a Dios a través de un intermediario está totalmente prohibido según Rambam. Da a entender que es Avodah Zara.
Estado de los santos católicos en el judaísmo
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