¿Es válida mi oración dado que usé pantalones que se ensuciaron con el agua que les salpicó un automóvil que pasaba? [duplicar]

Bueno, en mi opinión, depende de tu primera suposición con respecto al agua. Si, por ejemplo, el agua es agua de lluvia en una calle regular sin una fuente obvia de najasah, entonces su primera suposición es que el agua no es najis y actúa en consecuencia a menos que descubra lo contrario.

No es suficiente tener la sospecha de que haya ocurrido algún evento raro (por ejemplo, orinar) para considerar que el agua es najis. Necesitas presenciarlo o que dos personas de confianza te informen.

Por supuesto, si el evento que causa najis es frecuente en ese lugar, entonces asumiría que el agua es najis.

Además, si el agua de lluvia es abundante, entonces consideraría que no es najis incluso en eventos en los que está presente una pequeña cantidad de najasah. Por ejemplo, si uno ve a otro orinar en una corriente abundante de agua que de otro modo no sería najis, entonces el agua se considera no najis. (es decir, orinar en un río no hace que el río se convierta en najis)

Este es mi entendimiento personal de la secta chiíta.

Una vieja pregunta pero de todos modos, en caso de que pueda ayudar a alguien en el futuro, la respuesta es "sí, tu oración es válida", al menos según la jurisprudencia chiita...

De hecho, como regla general, todo está limpio a menos que esté seguro de que es Najis... Como un ejemplo crítico, suponga que hay una alfombra en la habitación y ha visto que una gota de algo najis ha caído sobre la alfombra, pero no sabe exactamente dónde, entonces cada punto de la alfombra está limpio para usted, ya que no está seguro de si la gota de najis ha caído exactamente allí. Solo si va a usar toda la superficie de la alfombra, eso sería problemático, ya que seguramente sabe que en algún lugar de la alfombra ha caído una gota de Najis ...