La "homosexualidad" es un tema candente en todo el mundo ahora. Pero, ¿es un pecado según el budismo? ¿Causa una ruptura del tercer precepto? Escuché en un sermón que las personas nacen homosexuales por violar severamente el tercer precepto en nacimientos anteriores y las personas nacen como mujeres por violar también el tercer precepto (supongo que no tan severamente). ¡Sé que de donde vengo, si el gobierno acepta los matrimonios homosexuales, los monjes serán los primeros en protestar incluso antes que la iglesia! ¿Es porque es un pecado? (PD: estoy totalmente de acuerdo con que alguien sea gay)
No es un pecado.
La lujuria nace del deseo. El deseo es una de las impurezas fundamentales (kilesas). Puede manifestarse de diferentes maneras, por ejemplo, preferencia sexual, preferencias de tipo de cuerpo, etc.
La lujuria sigue siendo lujuria, sin importar con qué objeto esté involucrada.
Estoy sorprendido por algunas de las respuestas aquí: tratar de torcer los preceptos del budismo para condenar algo que uno encuentra personalmente aborrecible es contrario a todo lo que enseñó el Buda.
Sí, permitir que la lujuria domine tus pensamientos va en contra del camino de la iluminación, pero la cuestión era la homosexualidad, no el sexo. Aquellos que se apresuran a condenar la homosexualidad tal vez estén contaminados por un adoctrinamiento cultural o religioso previo y deberían considerar las prácticas heterosexuales que parecen aceptarse con demasiada facilidad.
Nunca he visto nada en las enseñanzas budistas que prohíba a un hombre encontrar compañía con otro hombre o entre dos mujeres.
Sugeriría que, siempre que una relación se base en la bondad amorosa y la compasión continua hacia la otra persona, no está prohibida.
Por supuesto que podría estar equivocado. :)
no es un pecado por la simple razón de que un concepto de pecado es ajeno al Dhamma, en todo caso sería un acto impuro e inhábil
Sobre la base de la descripción de la conducta sexual inapropiada de los Nikayas, es imposible interpretar que ser homosexual o tener relaciones sexuales homosexuales per se es una violación del precepto.
Se involucra en mala conducta sensual. Se involucra sexualmente con aquellos que están protegidos por sus madres, sus padres, sus hermanos, sus hermanas, sus parientes o su Dhamma; las que tienen marido, las que conllevan castigos, o incluso las coronadas con flores por otro hombre.
Cunda sutta (AN 10.176) pero es un pasaje común que se encuentra en otros lugares a través de los cuatro NIkayas
En primer lugar, el budismo no prohíbe ni tiene nada en contra de ser gay. Pero la Hetorosexualidad es malsana ya que está enraizada en el deseo, aunque los laicos pueden involucrarse en tales actividades, dentro de Sila. La actividad homosexual necesita tener una atracción más fuerte que la actividad heterosexual, que es más dañina. Al participar en cualquier actividad sexual si se compara con una caída, la heterosexualidad dice que es una caída de 3 pies, por lo tanto, a la larga te lastimas menos, la homosexualidad es una caída de 6 pies, por lo que es probable que te lastimes más en el futuro. a largo plazo que la Hetorosexualidad, ya que el peso de la atracción es más fuerte entre los miembros de la pareja. El incesto es más grave como, por ejemplo, una caída de 9 pies. Habrá sociedad futura cuando esto también pueda llegar a ser aceptado, según la cita a continuación. En cada caso el apego es relativo.
Cualquier forma de atracción sexual, incluido el hecho de ser gay, se basa en un deseo que no es saludable y genera experiencias dolorosas en el futuro. El budismo trata de corregir tus tendencias mentales deshaciéndote de las raíces que crean miseria. Esto se hace a través de la práctica de Vipassana y es un proceso gradual. A través de Vipassana puedes trascender cualquier preferencia y orientación sexual. Para obtener más información sobre esto, es mejor que tome un curso en: https://www.dhamma.org o http://www.internationalmeditationcentre.org/
Ver: Saññoga Sutta
Según el Comentario Dīgha , aquí "lujuria anormal" (adhamma,raga) se refiere al incesto, es decir, "lujuria entre la madre y la hermana de la madre y la hermana del padre y la esposa del tío materno y otras situaciones impropias similares" (mata matuccha pituccha matulanī ti adike ayutta-t, thane rago); “deseo neurótico” (visama,lobha) se refiere a la codicia excesiva por consumir cosas (paribhoga,yuttesu pi thanesu atibalava,lobho, es decir, materialismo y consumismo excesivos); y “prácticas desviadas” (miccha,dhamma) se refieren a la sexualidad “entre hombres y hombres, mujeres con mujeres”. (DA 3:853)
La homosexualidad es una práctica desviada (miccha, dhamma). Esto tiene sus raíces en la lujuria excesiva.
Ahora, bhikshus, entre aquellos humanos cuya vida útil era de 500 años, tres cosas estaban muy extendidas,
es decir, lujuria anormal, deseo excesivo y conducta desviada.
Con el aumento de la lujuria anormal, el deseo excesivo y la conducta desviada,
la duración de la vida de los seres declinó, su belleza declinó también.
Para estos humanos cuya duración de vida y belleza estaban decayendo, cuya duración de vida era de 500 años, la de algunos de sus hijos era de 250 años y de unos 200 años.
Más lujuria en las prácticas desviadas es peor que la práctica no desviada como la heterosexualidad, que en algunos casos en el pasado puede haber estado menos enraizada en el deseo, pero ambas están enraizadas en la insalubridad.
Ver: Cakka,vatti Siha,nada Sutta
El pecado es la violación de la voluntad de Dios o del ideal religioso. En el budismo no existe el concepto de la voluntad de Dios, pero con respecto al ideal podemos considerar cualquier cosa que cree fabricaciones malsanas como un pecado, entonces lo será. Sila en general se ocupa de un karma más fuerte que puede influir en el renacimiento. En este contexto, no está bien definido, pero aún contraviene el ideal religioso, ya que la homosexualidad se considera una práctica desviada.
Los monjes fueron expulsados por actividad homosexual, tanto la actividad heterosexual como la homosexual no están permitidas para monjes y monjas.
Por lo que se considera como pecaminoso o dañino.
"En ese momento el venerable Upananda, de la tribu Sakya, tenía dos novicios, Kandaka y Mahaka; estos cometían sodomía entre ellos. Los Bhikkhus estaban molestos, etc.: '¿Cómo pueden los novicios abandonarse a tan mala conducta?'
Le dijeron esto al Señor Buda, etc.
'Que nadie, oh bhikkhus (monjes), ordene dos novicios. El que lo hace, es culpable de un delito de dukkata.'" - (Mahavogga, 1.52)
Los homosexuales no pueden ser monjes, ni los que practican la actividad heterosexual.
"Ahora, ¿qué es asumir una práctica que es placentera en el presente pero produce dolor en el futuro? Hay algunos brahmanes y contemplativos que sostienen una doctrina, una opinión como esta: 'No hay daño en los placeres sensuales. ' Así encuentran su ruina a través de los placeres sensuales.Se asocian con mujeres vagabundas que llevan el pelo recogido en un moño.
"Se les ocurre el pensamiento: 'Ahora, ¿qué peligro futuro con respecto a los placeres sensuales prevén esos [otros] brahmanes y contemplativos que han hablado de la renuncia a los placeres sensuales y describen la comprensión completa de los placeres sensuales? Es agradable, el toque de este el brazo suave, tierno y velloso de una mujer errante'". - Cula-dhammasamadana Sutta
Shashank, no existe el "pecado" en el budismo. Karma, sí, pero no pecado. Aunque es una regla para los monjes evitar las relaciones sexuales, no se aplica a los laicos. Sin embargo, me parece que la meditación disminuirá el apetito sexual independientemente del monje o laico. Mientras tanto, es bueno controlar el deseo sexual ya que hay un lugar adecuado, un momento adecuado y una pareja adecuada. Es un poco vago lo que significa el último, pero al menos prohíbe el adulterio. En cuanto a ser genético, los últimos y más extensos estudios científicos que he visto sugieren que la homosexualidad NO es genética.
Los Pali suttas guardan silencio sobre el tema de la homosexualidad. El tema de la homosexualidad solo se menciona en el Vinaya del monje, donde ciertos tipos de ex-homosexuales (pero no todos) tienen prohibido ordenarse como monje.
Además, la homosexualidad no entra en la definición de 'conducta sexual inapropiada', que esencialmente es tener relaciones sexuales con personas que están en una relación existente (como tener relaciones sexuales con el esposo o la esposa de otra persona o con un niño/adolescente que aún vive bajo el cuidado de sus padres).
De ello se deduce que la homosexualidad en sí misma no es un 'pecado' o una 'transgresión' en el budismo original.
No puedo comentar, así que lo publicaré aquí.
"Miccha dhamma" nunca se trata de la homosexualidad. El comentario del Cakkavattisuttaṃ (DN 26) está mal.
La palabra "miccha dhamma" y otras dos palabras también aparecen en el Palokasuttaṃ (AN.3.56), y aquí no hay comentarios sobre la homosexualidad (hasta donde yo sé).
Obviamente, "miccha dhamma" solo significa cualquier doctrina incorrecta o algo alejado de sammā (que involucra la codicia por las pertenencias o posesiones de otros) que ocurre en desastres naturales y provocados por el hombre, no en alguna acción específica.
Las tres palabras (adhamma-rāga), (visama-lobha), (miccha dhamma) tienen un significado similar. El significado de rāga es similar a lobha, y el significado de visama es similar a adhamma y miccha dhamma. Por lo tanto, no significa una acción específica, y las tres palabras son solo algunas colocaciones antiguas de pali.
Ese comentario equivocado vino de algunos budistas homofóbicos medievales como cualquier budista homofóbico en los tiempos modernos, ya sea que viva en Sri Lanka o no, ya sea que viva colonizado por la COSTUMBRE CRISTIANA de Gran Bretaña o no.
La no mayoría no es una práctica desviada, como tampoco lo son los zurdos. Sin embargo, la discriminación contra las minorías es una práctica desviada, por lo que cualquiera que lo haga es desviado.
Y debo decir que si la homosexualidad involucra algo de esto, entonces Buda diría más en otros suttas, no solo apareciendo en la boca de algunos comentaristas homofóbicos medievales y sus seguidores homofóbicos.
El comentario de Palokasuttaṃ (AN.3.56) también menciona (adhamma-rāga), (visama-lobha), (miccha dhamma), pero no menciona nada sobre la homosexualidad. Puedes ver: " Micchādhammaparetāti avatthupaṭisevanasaṅkhātena micchādhammena samannāgatā. Devo na sammā dhāraṃ anuppavecchatīti vassitabbayutte kāle vassaṃ na vassati. Dubbhikkhanti dullabhabhikkhaṃ".
Otra escritura del budismo《大薩遮尼乾子所說經》（Bodhisattvagocaropāyaviṣayavikurvāṇanirdeśa) también mencionó que el miccha dhamma se trata de aprender la doctrina de Tirthika. (於 諸外道 非義論 中 起義論 想。 於 無益論生 利益 想。 於 於 中生 是 法想。 於末世。 非 非 是 智者 作論 中。 以為 正論。 生於 信心。 熏修。 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為 以為.福德。是名邪法羅網纏心)
Esta [la doctrina de Tirthika] es el significado correcto del DA 26 "Miccha dhamma", no la explicación ridícula y discriminatoria y su fanático hablante.
La Falsificación del Dhamma Verdadero (SN 16.13) dijo: 「cuando surge una falsificación del Dhamma verdadero en el mundo, entonces el Dhamma verdadero desaparece.」.
Esos seguidores homófobos dejan que surja una falsificación del verdadero Dhamma, pues explican erróneamente el DA 26.
Después de que Budhha Siddharta Gotama no hubiera enseñado acerca de un DIOS/el DIOS abrahamítico, ¿cómo puede algo ser un "pecado" en el budismo?
El sexo no es pecado. Solo para monjes está prohibido. Se supone que los jefes de hogar tienen relaciones sexuales independientemente del tipo de cuerpo. La homosexualidad es un subproducto de una vida antinatural. Los científicos afirman que es genético. La religión dice que estos defectos se están infiltrando debido a una vida antinatural. También podría deberse a un estilo de vida antinatural. Por lo tanto, se requiere una corrección del estilo de vida que incluya la meditación. Si la homosexualidad es inducida por el estilo de vida, se moverá por sí sola. Aún así, mi respuesta es que no es pecado en absoluto. Es solo una elección.
CrisW