De acuerdo con las cuatro escuelas sunitas, ¿es inadmisible seguir una madhhab extinguida?

De acuerdo con las cuatro escuelas sunnitas, está permitido seguir cualquier escuela de pensamiento ( madhhab ) siempre que:

1. Las fuentes son el Corán o la Sunnah autenticada (según el alcance de la sentencia y su impacto).
2. Si su escuela de pensamiento está en contradicción con el Corán o la Sunnah, ya sea por mala interpretación de un verso, malentendido o falta de conocimiento de que existe un hadiz para abordar una situación específica, los cuatro eruditos instruyeron explícitamente que se ignoraran sus enseñanzas, y adoptar la escuela de pensamiento que proporcione mejor evidencia.
3. Los cuatro coincidieron en que si alguien los cita a ellos también debe citar su evidencia. Todos estuvieron de acuerdo en que no deben seguirse, sino seguir su evidencia, es decir, sus opiniones deben ser evidenciadas por el Corán y la Sunnah y no deben usarse como evidencia de y por sí mismas.

Ninguno de los eruditos, ni de los cuatro madhabs ampliamente aceptados, ni de los madhabs extintos, comenzó documentando sus fatwas y etiquetando dicha documentación como la base o el fundamento de un madhab. Por lo general, todos los madhaabs comenzaron con eruditos que tienen un alto nivel de conocimiento de los diferentes aspectos de la religión; libros que escribieron estos eruditos; un número de estudiantes que documentaron, compilaron y explicaron sus fatuas; luego los jueces que adoptaron su escuela de pensamiento y la usaron en los tribunales.

Por ejemplo, Al-Awza'i (una de las escuelas que mencionas, que es bastante similar a Al-Shafei madhaab) fue adoptada en los tribunales de Al-Sham ( Levante ) de donde era (hasta que Abu Zar'a Muhammad ibn 'Uthman introdujo allí el Shafei madhaab), y en Al-Andalus (introducido por su seguidor Sa'sa'a ibn Salam ) durante 220 años, luego fue abandonado ya que los jueces en su momento dejaron de usarlo como referencia para utilizarlo en otras escuelas. (como lo menciona Abu Al-Wafa' ibn 'Aqil ), y sobrevivieron muy pocas referencias (como lo menciona Ibn Badran), ninguno de los cuales constituye una referencia exhaustiva al madhaab, simplemente citándolo en la literatura general sobre jurisprudencia. Consulte a'haft al-anam (p. 82) por al-Fakhoury ( omine الأنام مخ omin dispará

En cuanto a su cita sobre la escuela de pensamiento Al-Dhahiriya , el material para esta escuela de pensamiento todavía existe y, a menudo, los seguidores de otras escuelas de pensamiento hacen referencia a él. El tema de por qué Al-Dhahiriya no es un madhaab en uso ha sido ampliamente debatido y discutido. En su mayoría, el resultado se basa en la opinión. Las razones mencionadas giran en torno al bajo número de estudiantes de Ibn Hazm (por lo tanto, menor número de libros, por lo tanto, menor nivel de adopción por parte de otros eruditos y jueces) debido a:

1. El uso de palabras fuertes por parte de Ibn Hazm al criticar los puntos de vista de otros eruditos, lo que alejó a varias personas de sus puntos de vista.
2. Sus alumnos no documentaron sus obras debido a su verborrea, por lo que los únicos libros disponibles en la actualidad son los escritos por el propio Ibn Hazm.
3. La falta de confianza expresada por varios eruditos importantes en las obras de Ibn Hazm debido a su aceptación de solo una redacción explícita (Dhahir Al-Qawl), el rechazo de la concesión sin pruebas (ijmaa') y la deducción conceptual (qiyas jali), además de su ocasional y el uso controvertido de puntos de vista y materiales filosóficos, lo que resultó en algunas contradicciones en sus fatuas.

Sin embargo, en términos generales, Ibn Hazm era muy similar a los otros cuatro madhhabs en seguir la escuela de pensamiento salaf, pero la difusión de un madhhab depende en gran medida de la confianza que los eruditos muestren en esa escuela de pensamiento y su uso en el sistema judicial. .

En aras de documentar algunos de los madhaabs extintos, aquí hay una lista a la que se hace referencia comúnmente:

1. 'Abdullah ibn Mas'ud
2. 'Aisha bint Abu Bakr
3. 'Abdullah ibn 'Umar
4. 'Umar ibn 'Abdel-Aziz
5. Muyahid ibn Jabr
6. 'Aamer ibn Shorahbil
7. 'Ata' ibn Abi Rabah
8. Al-Aamash
9. Sufyan Al Thawri
10. Al-Layth ibn Sa'd
11. Sufyan ibn 'Uyaynah
12. Is'haq ibn Rahwayh
13. Dawud Al-Dhahiri
14. Ibn Jarir Al-Ṭabari

Si bien se consideran madhaabs extintos, casi todos ellos se citan ampliamente en los libros de texto y son utilizados por eruditos y seguidores de las cuatro escuelas de pensamiento incluso hoy en día.