¿Se supone que no debemos señalar las estrellas?

Soy un judío israelí que vive en Israel. A menudo ofrezco "recorridos por el cielo" en los que les muestro a niños y adultos diferentes estrellas y una vista a través de un poderoso binocular de objetos de interés.

Recientemente, un niño hizo una pregunta ingenua en un recorrido por el cielo:

¿Es cierto que las primeras tres estrellas que vemos en la noche son Avraham, Izhak y Yaacov?

Le respondí que dependiendo de la época del año las tres primeras estrellas que vea no siempre serán las mismas estrellas, y que debe dirigir las preguntas religiosas a su padre. Pareció aceptar esto.

Luego, cuando otras personas y yo comenzamos a señalar las estrellas (con nuestros dedos, un puntero láser y los binoculares), este mismo muchacho curioso comenzó a decirnos que en el judaísmo está prohibido señalar las estrellas. Siendo Ashkanazi, nunca había escuchado esto, pero otros niños estaban familiarizados con la tradición. Les expliqué que la regla probablemente tiene raíz en la diferenciación entre nuestra religión y la de los griegos, quienes creían que las estrellas representaban a sus falsas deidades. Debido a que no estoy señalando para explicar una deidad falsa sino para explicar un concepto científico, el señalar debería ser aceptable. Esta explicación no fue aceptada, por lo que nuevamente le sugerí al joven que consultara a su padre sobre el tema.

En la gran tradición judía, ahora he contado una historia y aquí siguen las preguntas:

  • ¿Cuál es la base de la tradición (minhag) de no señalar las estrellas?
  • Asumiendo que esto no es una mizvá de lo alto, ¿el sabio que hizo la regla explicó por qué?
  • Teniendo en cuenta que ofrezco regularmente recorridos por el cielo a los devotos y también a aquellos que no expresan su relación con su creador a diario, ¿cómo podría anticiparme y atender mejor las tradiciones únicas de nuestro pueblo? Simplemente "no señalar" no funcionará, probablemente señalo más que hablo.
  • ¿Debo advertir a los grupos que señalo las estrellas antes de comenzar, al mismo tiempo que les pido que desactiven los teléfonos celulares y otras fuentes de luz?
  • ¿Hay algún recurso para cuentos específicamente judíos y observaciones de las estrellas?

De hecho, me encantaría darle a las giras un ángulo más judío, especialmente considerando la fuerte influencia árabe en los nombres de las estrellas debido a su investigación sobre el tema (antes de Abu Hamid al-Ghazali, de todos modos). Por lo tanto, ser sensible a las tradiciones judías es muy importante, sin embargo, enfatizo que los recorridos deben seguir siendo un ejercicio científico y no un ejercicio religioso. Seguramente el judaísmo tiene un lugar para eso.

Creo que su pregunta sobre la fuente de un minhag es válida, pero las otras partes están fuera del alcance.
Creo que ambas partes están en el tema (aunque también podrían ser dos preguntas separadas). Suponiendo que de hecho existe una fuerte costumbre de no hacer esto, preguntar sobre formas de mitigarlo me parece una pregunta de "vida judía".
De hecho, había escuchado este minhag en relación con los marranos en España en motzei shabat que no querían ser vistos contando las estrellas por temor a que alguien notara que seguían observando las prácticas judías. No estoy seguro de si hay alguna base histórica real para esto o si es solo una historia.
Por cierto, me gusta mucho la forma en que manejaste las preguntas del joven desviándote hacia sus padres. Es una forma muy suave y apropiada de mantener su integridad, no desviar el recorrido y no poner al joven oa otra persona en el recorrido en una posición incómoda. +1 por tacto.
Hola Dotán! ¡Me alegro de que hayas aceptado mi invitación !

Respuestas (1)

La Guemará en Chagiga 16a menciona no mirar un arcoíris (durante demasiado tiempo). Representa (¿es similar a?) la gloria de Hashem y (además de no mirar al rey) se considera una falta de respeto disfrutar de la vista.

כל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו שלא בא לעולם: מאי היא ר' אבא אמר זה המסתכל בקשת רב יוסף אמר זה העובר עבירה בסתר מסתכל בקשת דכתיב {יחזקאל א-כח} כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד ה' ‏

Uno puede mirar un arcoíris para hacer la Berajá. Todo esto es derribado en Shulján Aruj Oraj Jaim 229:1

א Si .ָרacionacioneja termin, א residir: בָּרech אַתָּonc siendo 'אֱ-לֹidar. וְאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ בְּיוֹתֵר. ‏

Podría ser que señalar y mirar son similares. Hay que estar mirando para señalarlo.

También hay un problema con mirar fijamente a la luna , ya que se avergüenza de haberse encogido. El Be'er Heitev en Shuljan Aruj Orach Chaim 426:2:(6) menciona esto:

בשל''ה והג''ה י''נ שלא יסתכל בה רק פעם הראשון שיראה עמידתה ואח''כ אסור להסת

Con respecto a las estrellas dice en Shulján Aruj Oraj Jaim 227:1 que uno hace una Berajá sobre las estrellas fugaces, pero no dice nada acerca de no señalarlas o mirarlas fijamente.

א עַל הַזִּקִּים, ighatal .ּא כְּמִין כּוֹכָב erior וְעַל רְעָדַת הָאָרֶץ; וְעַל הַבְּרָקִים; וְעַל הָרְעָמִים; ″ רוּחוֹת שֶׁנָּשְׁבוּ בְּזַעַף, עַל כָּל א 'מֵאֵלּוּ, gres.: בָּרוּךְ אַתָּículo ofic' אֱלֹ Unidosֵינvaּ מֶלֶךְ erior. Ighאִם יִרְצֶر יֹאמַר: בָּרוּךְ אַתָּر erior 'אֱלֹ Unidosֵינוּ מֶלֶךְ erior.

Conclusión : la corriente principal de la halajá no menciona nada acerca de señalar las estrellas . Si ciertas familias tienen la costumbre de no señalarlos, no tienen derecho a hacer que otros se sientan inferiores por no mantener su costumbre, ni pueden imponer sus puntos de vista a los demás.

+1, supongo, pero tenga en cuenta que ijo az. Ighatalbaּא כְּמִין כּוֹכָב erior.