¿Por qué Lalitha Devi se sienta en Shiva?
¿Es Shiva realmente la āsana para Lalitha Devi? ¿Cómo entender esto? ¿Quién es su consorte? Si Shiva es su consorte, ¿por qué lo convirtió en asana?
Además, ¿cuál es el significado de pancha bramha āsana? ¿Quiénes son esos pancha bramhas? ¿Por qué tomó esa forma?
Lalitha Sahasra Nama es la mejor respuesta para todas sus preguntas aquí. Ella es Shrichakra Raja nilaya- Lalitha Devi, la madre divina. Permítanme dar las respuestas basadas en la imagen de arriba.
Se dice que Rama (Lakshmi) y Vaani (Saraswathi) hacen su seva con chamara (abanicos).
Las dos armas en sus manos superiores derecha e izquierda son para cortar los deseos mundanos en nuestro corazón y ponernos de pie. El arma en la parte inferior derecha es el ankusha que se usa para pincharnos y recordarnos que nos pongamos de pie, como un mahout pincha al elefante y le enseña disciplina. La caña de azúcar que tiene en la parte inferior de la mano izquierda no es exactamente una lata de azúcar, sino un arco hecho de caña de azúcar. Este fue el arco de manmadha antes de morir. El arco es de caña de azúcar, su cordel de abejas y las flechas de flores (pushpa baana) que se disparan a las personas para enamorarlas y continuar con la población. Después de la muerte de manmadha, la madre lo tomó en sus manos y se convirtió en Shri Kameshwari.
Los 5 brahmas sentados a sus pies son en realidad las piernas de su trono y estos 5 brahmas son Brahma, Vishnu, Rudra, Ishwara y Sadashiva. Estos cinco se vuelven inmóviles sin Shakti (ella).
Los dos sentados a sus pies en el frente son sus hijos Kumara y Ganesha.
Ella no está exactamente sentada sobre Él, pero representa que ella es Shivaa, la mujer o la energía de Shiva. Ambos están completos solo cuando ambos están juntos y, por lo tanto, ella forma Lalithambika.
Ese Chakra es nuestro corazón en un sentido lógico (escuché que nuestro corazón tiene la misma cantidad de surcos que tiene el Chakra Raja y el punto en el centro es la madre divina). Ella se sienta en nuestro corazón y nos gobierna y siempre nos cuida y al final nos lleva a ella.
Sobre quien es la consorte de Lalita:
La consorte de Lalita es Sadashiva o Chinmaya Shiva o Kameswara.
Sri Lalitopakhyana es una parte de Brahmanda Purana. Detalla el Avatara y Lila de Parashakti Lalita Mahatripurasundari. Se considera que el Parayana de este texto sagrado es más fructífero incluso que Saptashati. Un solo Parayana de este gran texto confiere un mérito, igual a mil (Sahasra) repeticiones de Chandi.
En el capítulo 8 de Lalitopakhyana hay un stotram llamado Lalita Stava Raja (el rey de todas las oraciones a Lalita)
El verso 11 de ese stotram es:
11. kriiDaa te lokaracanaa sakhaa te cinmayaH shivaH .
aahaaraste sadaanando vaasaste hR^idayaM sataam ..11..Tu deporte es la creación del mundo, tu amigo es el puro Señor Shiva, tomas la felicidad eterna como alimento y vives para siempre en el corazón.
También Lalita Sahasranama describe a Lalita como Sadashiva Pativrata (la devota esposa de Sadashiva) y también como Gurupriya o la consorte de Shiva, el gran Gurú.
Y, el mismo stotram también dice " Kameshabaddha Mangalya sutra shobhita kantharaa" o " el Mangala Sutra atado por Kameswara está alrededor de su cuello".
Sobre el significado del asiento de la Deidad Pancha:
De Devi Bhagavatam Libro 7, Capítulo XXIX
Vyasa dice:
Así que con todo el cuidado posible, la Señora del Universo debe ser adorada y servida. Los hombres deben evitar adorar a cualquier otro dios, como la gente evita la cáscara para que el grano quede dentro. ¡Oh Rey! Al batir el océano de los Vedas, obtuve la joya como los pies de loto del Parâ S'akti; y creo que he cumplido con todos mis deberes y me considero satisfecho y exitoso. Brahmâ, Visnu Rudra e Is'vara son los cuatro pies y Sadâ S'iva es el tablón por encima; así estos cinco forman el asiento sobre el cual se sienta la Devi. No hay otra deidad superior a Ella. Para mostrar esto (a la gente común e ignorante) Mahâ Devî ha tomado este asiento compuesto por los cinco Brahmâ, Visnu, Rudra, Is'vara y Sadâ S'iva.Superior a estos cinco, lo que se declara en los Vedas como Vyaktam y en lo que todo este Universo está cosido, por así decirlo, transversal y longitudinalmente, acostado dentro y a través, eso es Bhuvanes'varî, la Diosa del Universo.
Entonces, el asiento de 5 Deidades de Sri Lalita demuestra y enfatiza el hecho de que no hay Deidad que sea superior a Lalita. La supremacía de Lalita es incuestionable.
Sobre las preguntas adicionales de sv :
Significado del lazo de caña de azúcar de Lalita
Del stotram de Lalita Sahasranama:
Manorupekshu Kodanda Pancha Tanmatra Saayakaa, Nijaaruna Prabhaapura majjadbrahmaanda mandalaa/
Ella, que lleva un arco de caña de azúcar con la determinación de materializar el universo con Su mano izquierda inferior, mientras en realidad emprende la obra de la creación con la ayuda de Cinco Tanmatras o elementos por otra mano de sí misma.
Aquí el arco de caña de azúcar simboliza la mente de la que surge el deseo de crear toda la creación.
Lalita sostiene cinco flechas floreadas, soga, aguijón y arco. La soga es apego (luna). El aguijón es la repulsión (sol). El arco de caña de azúcar es la mente. Las flechas floridas son las impresiones de los cinco sentidos. Cuando la conciencia los percibe, las flechas dirigidas hacia afuera dejan de ser palos secos.
Sobre por qué Sadashiva está acostado y no sentado
SadaShiva aquí denota la conciencia suprema que lo impregna todo, pero él es la conciencia pasiva .
Es por eso que se le muestra acostado.
Aquí Sadashiva solo está presenciando el deporte de Lalita (de creación).
Shakti es triple como despertar-sueño-sueño profundo. Lo que se llama el Cuarto es el testigo, Shiva, de quien se dice que impregna todo el cosmos tal como el calor impregna un hierro al rojo vivo.
Lalita, como devi primordial, irradia a sus asistentes y shaktis como modificaciones de la luna, el sol y el fuego. En esto Shiva no tiene lugar, no tiene cualidades, no tiene la capacidad de actuar. Sólo cuando se une con devi puede actuar 'él'.
Esto se basa en la idea sutil y práctica de Shiva como conciencia pura, testigo de la triple manifestación de su Shakti . Esta Shakti, la esencia misma de las tres gunas de Sattvas, Rajas y Tamas, es la causa de toda manifestación en el universo y como ser humano. Los tres shaktis, al fusionarse y volver a fusionarse, crean todas las cosas.
Según las escrituras de Shakta, Prakriti misma es Brahman Supremo. Esto se explica en Vidya Geeta de Tripura Rahasya (un texto Shakta)
Así suplicada, la Diosa del conocimiento supremo comenzó con gran amabilidad a explicárselo claramente a los sabios: "Mi forma concreta es la pareja eterna - el Señor Supremo y la Energía - siempre en unión indivisa y permanente como la conciencia eterna que impregna los tres estados fenoménicos. de despertar, soñar y dormir, y reclinarse en el catre cuyas cuatro patas son Brahma (el Creador), Vishnu (el Protector), Shankar/Rudra (el Destructor) e Isvara (Desaparición) y cuya superficie es Sadasiva (Gracia) que es contenida en la mansión conocida como 'cumplimiento del propósito' encerrada por el jardín de árboles 'Kadamba' en la isla joya situada en el amplio océano de néctar que rodea el cosmos y se extiende más allá".
Primero, debemos recordar que la Diosa Lalita misma es Parvati. La Diosa Lalita siempre se sienta sobre su esposo (Señor Shiva). Siendo Adiparashakti supremo, sin ella, el Señor Shiva no es nada, él es como Shava.
Shiva y Lalita son los mismos, nunca se pueden separar, incluso ella también se llama Tripura sundari, la más hermosa de los 3 lokas, la diosa Lalita comúnmente se sienta en el regazo del señor Shiva, el señor Shiva es todo para ella.
pbvamsi
Narasimham
Sarvabhouma
Vidyarthi