¿Recitar Surah Fatiha una vez y Surah Tauheed tres veces y luego regalar thawab a los muertos, realmente ayuda a los muertos en el más allá?
Quiero saber los hadices a favor de esta costumbre.
Nota: Tanto las opiniones chiítas como las sunitas son bienvenidas.
Sí, ¿por qué no? ¿No escucharán sus súplicas por su bienestar o pedirle a Allah que los envíe a jannah? O necesita alguna referencia para eso. Bien, aquí hay algunas referencias para su pregunta.
El Sagrado Corán ha hecho hincapié en que los musulmanes oren por el bienestar de otros musulmanes como hermanos y simpatizantes de la fraternidad islámica; La oración fúnebre de un musulmán fallecido es un claro ejemplo en este sentido.
En el Mishkaat, Babul Fitan, Babul Malaahim, Capítulo Dos, hay un dicho de Hadrat Abu Huraira:
يضمن لي منكم أن أصلي في مسجد العشاء ، يعني بالأيلة ركعadie أو أربعة ، ق يقول هذه ravor أبي هريرة
¿Hay alguno de ustedes que se comprometa a rezar dos o cuatro rak'ahs en mi nombre en la mezquita de al-Ashshar, diciendo: "son en nombre de Abu Hurayrah"?
Sunan Abi Dawud, Kitab al-Malaahim, Vol. 2, página 244, Hadiz 3754 Shau'ab al-Iman lil Bayhaqi, Bab al Fadail al-Hajj wa al-Umrah, vol. 9, página 152, hadiz 3960
De la narración anterior se pueden deducir tres problemas claros y sus soluciones, a saber:
Está permitido ofrecer un acto físico de adoración (Namaz) con la intención de transmitir el thawab de ese Namaz a cualquier otra persona. Pronunciar con la lengua orando a Allah Todopoderoso para transmitir el thawab a tal y tal (por Nombre) es mucho mejor que la simple intención. También está permitido ofrecer el Namaz en la Mezquita de alguna persona santa justa con la intención de recibir más thawab.
Hadiz # 1
Narrado 'Aisha:
El Apóstol de Alá dijo: "Quien haya muerto y debería haber ayunado (los días perdidos del Ramadán), entonces sus tutores deben ayunar en su nombre".
[Sahih Bukhari Libro 31 Hadiz 173]
Hadiz # 2
في ذكر البصرة الملاحم سنن أبي داود حدثنا محمد بن المثنى حدثني إبراهيم بن صالح بن درهم قال سمعت أبي يقول انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا إلى جنبكم قرية يقال لها الأبلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ويقول هذه لأبي هريرة سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال أبو داود هذا المسجد مما يلي,
El sahabi, Abu Hurayra, instó a algunas personas a rezar 2 raka'ahs en Masjid Ashaar y les dijo que dijeran después de las oraciones, “Haaza li Abi Hurayra”. ESTO ES PARA ABU HURAYRA (Abu Dawud vol 2 p236)
Hadiz # 3
Narró Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
Al-'As ibn Wa'il dejó su testamento de que cien esclavos deberían ser emancipados en su nombre. Su hijo Hisham emancipó a cincuenta esclavos y su hijo Amr tenía la intención de emancipar a los cincuenta restantes en su nombre, pero dijo: Debo preguntarle primero al Apóstol de Alá (peace_be_upon_him). Él, por lo tanto, vino al Profeta (peace_be_upon_him) y dijo: Apóstol de Alá, mi padre dejó en su testamento que cien esclavos deberían ser emancipados en su nombre e Hisham ha emancipado a cincuenta en su nombre y quedan cincuenta. ¿Los emanciparé en su nombre? El Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) dijo: Si él hubiera sido musulmán y hubieras emancipado esclavos en su nombre, o dado sadaqah en su nombre, o realizado la peregrinación, eso lo habría alcanzado. , [Libro de Abu Dawud 17 Hadiz 2877]
Hadiz # 4
Abdalá b. Buraida (que Allah esté complacido con él) informó sobre la autoridad de su padre: Cuando estábamos sentados con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él), una mujer se le acercó y le dijo: Le había regalado a mi madre una doncella. siervo, y ahora ella (la madre) ha muerto. Entonces él (el Santo Profeta) dijo: Hay una recompensa definida para ti y ella (la sierva) te ha sido devuelta como herencia. Ella (esa mujer) volvió a decir: Se le deben ayunos de un mes (de Ramadán); ¿Debo observarlos en su nombre? Él (el Santo Profeta) dijo: Observa los ayunos en su nombre. Ella (otra vez) dijo: Ella no realizó el Hajj, ¿debo realizarlo en su nombre? Él (el Santo Profeta) dijo: Realiza el Hayy en su nombre.
[Sahih Muslim Book 6 Hadith 2558] Hadith # 5
Yabir b. 'Abdullah (que Allah esté complacido con él) informó: Realizamos el Hayy junto con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él), y sacrificamos un camello en nombre de siete personas y una vaca en nombre de siete personas.
[Sahih Muslim Libro 7 Hadith 3026]
Enlaces para más referencias
https://radianceofislam.wordpress.com/2013/12/15/understanding-fatiha-proven-virtues-and-practise/
http://www.alahazrat.net/islam/permissibility-of-fatiha-teeja-daswan-and-chaliswan.php
Allah y su Mensajero saben mejor
Que Allah nos guíe por el camino estrecho.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: " Cuando una persona muere, todas sus acciones llegan a su fin excepto con respecto a tres asuntos que deja atrás: una caridad continua: conocimiento del cual se puede obtener un beneficio; descendencia justa que ora por él ". [Muslim & Ahmad]
En primer lugar, cuando recitas las suras que mencionaste, comprende sus significados mientras las recitas.
Luego, cuando los entiendas, descubrirás que estás alabando a Allah al hacerlo, aumentando la probabilidad de que Él esté complacido contigo. Después de eso, cuando ustedes (hijos) le piden perdón a Allah en nombre del difunto, la probabilidad de que Allah los escuche (quiero decir, los perdone) aumenta. Eso es todo.
Hasta donde yo sé, no hay hadices que hablen de tal costumbre de recitar esos Surahs y luego hacer Dua por el difunto. Lo más probable es que esto se pueda atestiguar a una costumbre evolucionada como se explicó anteriormente.
Apoyo:
De aquí en adelante trataré de poner algunas evidencias a favor y en contra del asunto de contribuir con el thawab de recitar Surahs a los difuntos (especialmente a los padres).
Abdalá b. Buraida (que Allah esté complacido con él) informó sobre la autoridad de su padre: Cuando estábamos sentados con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él), una mujer se le acercó y le dijo: Le había regalado a mi madre una doncella. siervo, y ahora ella (la madre) ha muerto. Entonces él (el Santo Profeta) dijo: Hay una recompensa definida para ti y ella (la sierva) te ha sido devuelta como herencia. Ella (esa mujer) volvió a decir: Se le deben ayunos de un mes (de Ramadán); ¿Debo observarlos en su nombre? Él (el Santo Profeta) dijo: Observa los ayunos en su nombre. Ella (otra vez) dijo: Ella no realizó el Hajj, ¿debo realizarlo en su nombre? Él (el Santo Profeta) dijo: Realiza el Hayy en su nombre.
Hadith # 4 Tomado de la respuesta de ali786 .
La parte en negrita anterior es nuestra parte interesante. En la primera parte del hadiz, la mujer pidió permiso al Profeta (pbuh) si podía realizar esas obras en nombre de su madre, que su madre prometió/debería/deseaba/deseaba realizar cuando estaba viva. Lo último es diferente (sí, hay un par de hadices como este en los que la persona le pregunta al profeta (pbuh) si puede realizar obras en nombre de sus padres (no se menciona si sus padres deberían hacerlo o no)).
Lo siento, pero hay un pequeño desacuerdo a este respecto entre los eruditos. Realmente no sabemos hasta qué punto la parte en negrita es auténtica (y también otros hadices similares). Suponiendo que sean auténticos , solo se permite realizar voluntariamente aquellas acciones para las que la gente pidió permiso, pero no otras acciones como recitar Surahs.
Tomando como ayuda el artículo de una crítica ¿CÓMO PUEDE UN HOMBRE PAGAR LOS PECADOS DE OTRO? (porque recopiló Hadith relevantes para mí), aquí está el resumen de las acciones que puede hacer voluntariamente en nombre del difunto (al observar el Hadith podemos inferir que los difuntos eran en su mayoría los padres),
Dar Sadaqa (caridad).
Ayuno.
Realizar el Hajj (los eruditos dicen que los niños deben haber realizado su parte del Hajj antes al menos una vez).
Eso es todo. No obtuve un solo hadiz directamente en apoyo del tema planteado en la pregunta.
Consejo amistoso, entiendo que desea beneficiar a sus padres, pero aunque recitar el Corán tiene una recompensa por todas y cada una de las letras , le sugiero que prefiera primero los métodos/estándares prescritos (como el anterior). Y si, en cualquier caso, no puede optar por los métodos anteriores, intente hacer lo que le parezca bien. Pero no olvide que el Corán fue enviado para guiar a la gente durante su tiempo de prueba. Después de que termina el tiempo de prueba, el maestro simplemente le arrebata el papel, no sirve de nada cuánto desee escribir en él. Asegúrese de utilizar la guía tanto como pueda en el 'tiempo de acción'.
Que el creador nos guíe a todos.
sirviente de Wiser