¿Cumplimiento de la petición de Jacob con respecto a la herencia de la tierra (Génesis 48)?

No estoy seguro de por qué cree que no recibieron su asignación aumentada. En el versículo al que hace referencia (Josué 17), deja en claro que recibirán tierras adicionales.

Josué 17:14-18 Versión King James (RV)

14 Y los hijos de José hablaron a Josué, diciendo: ¿Por qué me has dado una sola porción y una sola porción para heredar, siendo yo un pueblo grande, ya que el Señor me ha bendecido hasta ahora? 15 Y Josué les respondió: Si sois un pueblo grande, subid a la región boscosa, y cortad para vosotros allí en la tierra de los ferezeos y de los gigantes, si el monte de Efraín os es demasiado angosto. 16 Y los hijos de José dijeron: El cerro no nos basta; y todos los cananeos que habitan en la tierra del valle tienen carros de hierro, tanto los de Bet-seán y sus ciudades, como los del valle. de Jezreel. 17 Y habló Josué a la casa de José, a Efraín ya Manasés, diciendo: Vosotros sois un pueblo grande, y tenéis gran poderío; no tendréis una sola suerte: 18 Mas el monte será vuestro;

Además, está claro que Efraín por los números es mucho más grande que Manasés.

Deuteronomio 33:16-17 Versión King James (KJV)

16 Y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por la buena voluntad del que habitaba en la zarza, que la bendición descienda sobre la cabeza de José, y sobre la cabeza del que fue separado de su hermanos de religion. 17 Su gloria es como el primogénito de su becerro, y sus cuernos, como cuernos de unicornios; con ellos empujará a los pueblos hasta los confines de la tierra; y ellos son los diez mil de Efraín, y ellos son los mil de Manasés.

Además, si lees acerca de la distribución de la tierra, verás que Manasés y Efraín juntos tienen más de 2 veces la cantidad de tierra de cualquier otra tribu, a veces 3 o 4 veces más.

Espero que esto te lo aclare.

La bendición de Jacob sobre José (y sus hijos) no fue una profecía intencionada sino un reconocimiento previo de la ley para la compensación doble con respecto al robo. Cuando José fue capturado por sus hermanos y eventualmente vendido como esclavo en Egipto, le robaron su herencia (y presumiblemente su vida). Los hijos de José eran simplemente los homónimos de esa doble restitución.

Con respecto a su primera pregunta: 1) ¿Qué estaba tratando de hacer Jacob al adoptar a Efraín y Manasés?

Ciertamente no era nada que hacerle a Jacob. El espíritu divino estaba obrando en su mente, permitiéndole a Jacob ver lo que vendría en el futuro. Como a los levitas no se les concedió ninguna tierra, Jacob adoptó a Efraín y Manasés para sustituir a Leví y José, manteniendo el número de 12. Esta podría ser la razón principal, doce.

Con respecto a la segunda pregunta: 2) ¿Cómo respondió Josué a esta solicitud (parece que inicialmente la violó)?

¿Josué violó el compromiso de Jacob? No me parece.

Repasemos Josué 14:1-4

1 Estos son los terrenos que los hijos de Israel recibieron en herencia en la tierra de Canaán, que les repartieron el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun y los jefes de las tribus de Israel.

2 Sus heredades fueron asignadas por sorteo a las nueve tribus y media, tal como el Señor lo había mandado por medio de Moisés.

3 Moisés había concedido a las dos tribus y media su heredad al este del Jordán, pero no había concedido a los levitas una heredad entre los demás,

4 porque los descendientes de José se habían convertido en dos tribus: Manasés y Efraín. Los levitas no recibieron ninguna parte de la tierra, sino solo ciudades para vivir, con pastos para sus ovejas y vacas.

Así que dos tribus y media ya heredaron la tierra al este del Jordán. nueve tribus y media al oeste, era un total de 12. Definitivamente Efraín y Manasés juntos obtienen un doble. La mitad de Manasés ya tomó su parte al este del Jordán, en el siguiente capítulo 16, hubo otra parte dada a Efraín y otra mitad a Manasés. El territorio de Efraín estaba claramente definido en los vv5-8. Por lo tanto, las tribus de José obtuvieron su parte justa.

Con respecto a Génesis 48:22, Jacob le dio a las tribus de José "una cresta más de tierra que tomó de los amorreos con mi espada y mi arco". Debería referirse a Siquem (Génesis 33:18-19) que eventualmente fue asignada a Efraín (Josué 21:20-21).

Hay 3 formas posibles de entender estos versos y el asentamiento posterior de la tierra. Pero primero necesitamos examinar una dificultad más en el texto. Génesis 48:22 dice:

Ighאֲנִ֞י נָתַ֧תִּֽי לְךָ֛ שְׁכֶ֥ם אַחַ֖ד עַל־אַחֶ֑יךָ אֲשֶׁ֤ר לָקַ֙חְתִּי֙ מִיַּ֣ד erior

Y te doy siquem uno sobre tus hermanos, que yo tomé de manos de los amorreos con mi espada y mi arco.

Nos ocuparemos del significado de la palabra שְׁכֶ֥ם a continuación. Pero una simple lectura del versículo indica que cualquier cosa que Jacob le estaba dando a José era algo que Jacob había tomado, en el pasado, de los amorreos por la fuerza. Si este versículo es una referencia a la doble porción que José recibiría en la tierra en el futuro, ¿por qué implica que Jacob ya había conquistado esta tierra?

1. Rashi y otros comentaristas explican que la palabra שְׁכֶ֥ם en Génesis 48:22 no significa "una porción", sino que se refiere a la ciudad de Siquem que había sido conquistada por los hijos de Jacob muchos años antes en respuesta a la violación y secuestro de Dina. Fue esta ciudad la que Jacob le dio a José como un regalo adicional y no se incluyó en la división posterior de la tierra en los tiempos de Moisés y Josué. Este regalo fue "uno sobre tus hermanos", es decir, un regalo que José recibió por encima de lo que recibieron sus hermanos. Esto es consistente con la posición de Rashi de que la promesa de Efraín y Menasés de obtener sus propias tribus no incluía un aumento de la tierra. Según Rashi, la "espada y el arco" de Jacob son referencias a sus hijos Simón y Levi.

2. Nachmanides y otros entienden que el versículo es una declaración sobre el futuro. José terminaría recibiendo una doble porción como resultado de las guerras por venir. La espada y el arco de Jacob serían su mérito para ayudar a sus descendientes en esas guerras. A pesar del tiempo presente y pasado del versículo, estos comentaristas entienden que Jacob está dando una bendición para el futuro, no regalando algo que ya tenía. Gersonides (Ralbag) explica que parte de esta bendición era que Efraín y Manasés serían fructíferos y se multiplicarían para que los descendientes de José terminaran con una doble porción de tierra. Porque en esta lectura se trata de una promesa para el futuro, se responde a su pregunta. Parte de la promesa es el aumento de la población que conduciría a la porción del doble de tamaño en la futura división de la tierra.

3. El rabino Naftali Berlin (el Netziv), en su comentario Hamek Davar, explica que la doble porción que Jacob estaba prometiendo era la tierra que sería conquistada de los reyes amorreos en el lado oriental del Jordán. La mayor parte de esta tierra se le dio como una porción extra a Mannaseh (Mannaseh también recibió una porción en Israel propiamente dicha). Esta tierra, sin esta bendición de Jacob, no habría sido incluida en la herencia de las Tribus. Así que no sólo José obtuvo una porción extra, sino que la tierra de cada tribu aumentó en tamaño. Según el entendimiento del rabino Berlin, la bendición de Jacob ayudó a Mannaseh a conquistar tierras tribales adicionales de los amorreos, que de otro modo no se habrían incluido en la división de la tierra. Mannaseh, y por extensión José, por lo tanto recibieron una doble porción real.

Personalmente, creo que hermenéuticamente la interpretación de Rashi funciona mejor.