¿Cuál es el procedimiento correcto para cantar Narasimha 32 letras maha mantra?

Estoy escribiendo la respuesta como prometí hacerlo en la sala de chat. Pero creo que te decepcionará en general.

Mi respuesta se basa en el Tantrasara. Tengo la séptima edición del libro.

[Si desea saber sobre el libro o su autor, Sri Krishnanada Agamvagis, consulte esta página . El autor era un experto en Vedas y Tantras y vivió hace unos 500 años en la ciudad de Navadwip en Bengala. Viajó por toda la India y compiló su Tantrasara. Es posiblemente el trabajo de compendio más grande realizado sobre Tantras y Agamas. Está completamente en sánscrito, mucho más tarde fue traducido al bengalí por Rasikmohana Chattopaddhyaya. Si ve esta respuesta , entonces Sir John Woodruffe la está citando, mi respuesta allí también la cita. El libro cita cientos de escrituras tántricas y agámicas, algunas de las cuales no están disponibles en la actualidad como textos completos. Otras obras de este género son PrAnatoshini, SAradatilakam etc pero TantrasAra es mucho más extensa y voluminosa]

Porque, supuestamente, el procedimiento se encuentra en un Vaishnava Agama, por lo que no es recomendable que nadie cante este Mantra sin iniciación.

Además, los procedimientos completos que están involucrados le parecerán engorrosos, si aún no sabe cómo realizar NyAsas y otras cosas.

De todos modos, en primer lugar, el Mantra correcto en su totalidad es este:

उग्रं वीरं महाविष्णुं ज्वलन्तं सर्वतोमुखं । नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहं ।॥

Entonces, el devoto debe cantar esto y no el que se encuentra en la imagen de tu pregunta.

He dividido la respuesta en puntos (citando de la página 269 de TantrasAra):

1. RishiyAdi NyAsa:

Todos los Mantras tienen extremidades o Angas como DevatA, Chandah, Rishih, etc. Si alguien canta un Mantra sin tener el conocimiento de estas extremidades, dicho canto se considera Anga-HinA o desprovisto de extremidades. No se dice que tal canto dé frutos.

Entonces, primero necesitamos conocer esas extremidades para este Mantra de 32 letras. Se dice para este Mantra que:

Ugram viram mahavishnum jvalanatam... namAmahye.

Aya mantro mAyA putito bhavati tadA sarvArtha kAma phalapradah |

O si el MAyA Bijam (Hrim) se agrega antes y después del Mantra en el canto, entonces cumple todos los deseos del devoto.

Después de hacer PrAtakritya y Vishnu PujA, uno canta este Mantra.

Shirasi brahmane rishaye namah mukhe anushtupchandase namah hride nrisimhAya devatAyai namah

De lo cual encontramos que Brahma es el Rishih para el Mantra, Anushtupa el Chandah y Nrisimha el DevatA.

Cuando decimos "Shirasi brahmane rishaye namaha" debemos tocar la cabeza con Tattva MudrA. De manera similar, cuando decimos "mukhe anushtupchandase namaha", también debemos tocar nuestros labios superiores... y el DevatA NyAsa se hace en el corazón... Estos se llaman RishiyAdi NyAsas.

2.Kara-AngAdi NyAsas:

Esto se hace para purificar nuestro cuerpo y manos, invocando el principio de Dios dentro de nuestro propio cuerpo. Entonces, estamos haciendo que Nrisimha literalmente entre en nuestro cuerpo. Sus manos son invocadas en nuestras manos y así mismo para otras partes del cuerpo.

Porque en los Tantras se dice que uno no puede adorar a Dios sin convertirse en Dios mismo.

Estos NyAsas se realizan de la siguiente manera para este Mantra en particular:

Ugram viram-angushtabhyAm namaha.. Mahavishnum-tarjanibhyam namaha.. Jvalanta sarvatamukham- madhyAbhyA vashat.... Nrishimham bhishana anamikAbhyA hum... namAmyaha-astrAya phat...

A partir de entonces, AngAdi NyAsas se realiza de manera similar.

3. Mantra NyAsa y DhyAnam

Este NyAsa se hace con Mantras como-

Ojo derecho-bim namaha, ojo izquierdo-ram namaha, cara-mam namaha, axila derecha-hAm namaha, etc....

Luego viene DhyAnam, que básicamente es recitar algunos Sloka peculiares de Deitry. Se dice que esto trae a la Deidad inmediatamente al lugar donde se realiza el canto. A veces, ni siquiera es recomendable hacer Japa sin recitar primero el DhyAna Sloka.

MAnikyAdri samaprabham nijaruchA samtrastar rakshoganam jAnunyastakarAmbujam trinayanam ratnollasadbhushanam| ..(no el DhyAnam completo)

El significado del DhyAnam es más o menos este:

La tez del cuerpo de Nrisimha es como la de una montaña hecha de joyas preciosas. Y ese brillo aterroriza a los demonios. Sus manos descansan sobre los muslos. Tiene tres ojos y el cuerpo está engalanado con ropa hecha con Ratnas. Sus dos manos sostienen el Shankha y el Chakra. La cara es aterradora por los dientes y la lengua, que se le sale y parece una llama de fuego. La mitad de su cuerpo es el de un león y la otra mitad es el de un humano. ....

Después de meditar así en el Señor Nrisimha, el devoto tiene que ofrecerle adoración mental (MAnasopAchAra PujA).

Luego tiene que hacer Pitha PujA, Avarana PujA (que se hace en el Nrisimha Yantra) y ShadAnga PujA así:

MahAvishnum shirase swAhA|
Jvalantan sarvatomukham shikhAyai vaushat|
Nrisimham bhishanam kavachAya hum |... etc.

Este PujA debe terminar con Dhupa, Visarjana, etc.

Asya purashcharanam dvAtrimsallakshajapah |

TathAcha- Varnalaksham japenmantram tat sahasram ghritaplutaih|
PAyasAnnaih prajuhuyA dvidhivat pujitehanale ||

O

Para PuraschArana del Mantra uno debe hacer 32 lakhs de Japa y luego 1/10 de ese número de oblaciones se debe ofrecer en el Homa. La oblación debe ser de Ghee hecha PAyasam.

El Brahma SamhitA tiene un Trailokya Vijaya Nrisimha Kavacha, que se compone de este Mantra de 32 letras (esto se encuentra en las páginas 591 de TantrasAra).

El Viniyogah de este Kavacha comienza así:

TrailokyavijayasyApi kavachasya prajApatih rishih chandashcha gAyAtri nrisimha devAta vibhuhu |
Khroum bijam me shirah pAtu chandravarno mahAmanuhu |
Ugram viram mahAvishnum jvalantam sarvatomukham ||

..

Iti BrahmasamhitAyAm trailokyavijayam nAma nrisimha kavacham sampAptam ||

Esto me hizo pensar que el Mantra también se encuentra en el Brahma SamhitA, pero el autor no menciona la fuente.

Simplemente dice esto:

Athah Nrisimha Mantraha | Nivandhe- luego menciona el Mantra...