NOTA: Toda la traducción al inglés es de NASB.
En 1 Rey. 10 , la frase בֵּ֖ית יַ֥עַר הַלְּבָנֹֽון ("en la casa del bosque del Líbano", v.17) y בֵּֽית־יַ֥עַר הַלְּבָנֹ ocurre הַלְּןֹ. En el v.17 se refiere a dónde se colocaron los escudos de oro, y en el v.21 se refiere al hecho de que "todos los utensilios" de la casa eran de oro.
La pregunta es ¿a qué "casa" se refiere esta frase "del bosque del Líbano"?
Por lo que legítimamente cualquiera de las cuatro podría llevar la denominación “casa del bosque del Líbano”. Solo el palacio tiene asociada esa frase exacta, pero allí en 1 Reyes 7:2 es meramente descriptivo, e indica que proviene de la misma fuente que la madera del Templo.
Un par de otros puntos que no ayudan a aclarar completamente:
Mi entendimiento ha sido previamente el palacio de Salomón (que, hasta leer más detenidamente, también habría creído que era lo mismo que su residencia). Sin embargo, al leer más detenidamente, al menos tengo que preguntarme si eso es correcto, principalmente preguntándome si es otra forma de referirme a la casa del SEÑOR (que fue mucho más el enfoque de la construcción y preparación en los capítulos 5-7 ), pero si es así, ¿por qué esta designación entonces?
Quizás la Escritura adicional pueda ayudar a determinar con certeza a qué "casa" se refiere como "la casa del bosque del Líbano". También se aprecia la comprensión histórica de la redacción, especialmente si otros han cuestionado esto.
1 Reyes 7:1-7 parece inclinarse a favor de (2), y el v.8 argumentar en contra de (3). La referencia a los escudos confirma el Comentario Bíblico de Antecedentes de IVP - el comentario del AT de que, "Al igual que otros complejos palaciegos en el ACO (como los de Mari, Babilonia y Susa), el palacio de Salomón ... en sí era más grande que el templo. Sirvió como complejo administrativo, así como sala de justicia y armería.." (Comentario sobre 1 Rey 7:1-12). Un punto confirmado por Isaías 22:8, "las armas en la Casa del Bosque [bayit ya'ar]", en el contexto de la amenaza real de guerra de El ejército asirio La copa de vino ceremonial se puede distinguir de otros vasos en 1 Reyes 10:21 tanto como distinguiríamos el juego de té de porcelana fina de otra vajilla de porcelana en el hogar... el vaso es importante para la bebida elegida y el apego/valor personal.
La referencia a la "casa del bosque del Líbano" en 1 Re 10:17 y 21 podría aplicarse a cualquiera de las cuatro 'casas' mencionadas en 1 Re 6:37 - 7:8, como señaló cuidadosamente el OP: la casa de Jehová, palacio de Salomón, residencia de Salomón, casa de la hija de Faraón. El cedro del Líbano ocupaba un lugar destacado en los cuatro (1 Reyes 5:5-6, 7:2, 7:8a, 8b).
Se reconoce que el autor/compilador de 1 Reyes está dibujando un contraste irónico entre la casa del SEÑOR y la "propia casa" de Salomón en el tiempo que se tardó en construir: 7 años (1 Reyes 6:37-38) frente a 13 (7:1) . [Considerando que las divisiones de versículos y capítulos son una adición posterior, este es uno de los lugares donde la línea divisoria no ha caído en lugares agradables.] Pero el contraste se extiende a las dimensiones del edificio: la casa de Jehová (1 Re 6 :2) era un cuarto del área de piso de la casa del bosque del Líbano (7:2), unos 1200 codos cuadrados contra 5000 codos cuadrados. Esto separa inmediatamente a la casa del bosque del Líbano de la casa del SEÑOR, descartando efectivamente la opción (1) en el OP.
Tanto 1 Re 10, 17-18 como 14, 26-17 mencionan los escudos de oro colocados en la casa del bosque, reemplazados en tiempos de Roboam por escudos de bronce (14, 27, cp. Is 22, 8), todos los cuales apuntan a su importancia ceremonial como palacio real y armería. 1 Reyes 10:18-20 no describe el 'área' del trono sino el "gran trono de marfil" (v.18) que consistía no solo en el asiento sino en asientos y gradas con leones de marfil alrededor, todo en uno gran estructura compuesta. Las vasijas de oro para beber de Salomón (probablemente copas de vino) se distinguen de otras vasijas de oro de la casa del bosque del Líbano (v.21), no necesariamente aisladas debido a una ubicación diferente, sino más plausiblemente porque la copa de vino era la oriental. posesión preciada del rey, al igual que su anillo de sello o espada.
El primer uso de 'casa' en 7:1 parece ser una sinécdoque, donde la parte representa el todo (Ahora bien, Salomón estuvo construyendo su propia casa trece años); luego el segundo uso de la palabra (...y terminó toda su casa) se refiere a todo el complejo de la 'casa', descrito en los versículos 2 al 8: el palacio, la residencia, los aposentos de la reina. De hecho, las cuatro 'casas' estaban en la misma área ya poca distancia unas de otras.
Al leer 1 Reyes 7:2-7, el lector reflexivo no puede pasar por alto la sutil extensión de la ironía del autor a lo largo del pasaje, retratando la casa del Bosque del Líbano como una parodia del diseño en tres partes del Templo, pero en una escala mayor: la sala de los pilares (o la columnata, como dice la NVI), correspondiente al pórtico, la casa del bosque mismo, el 'lugar santo', y la sala del trono o sala del juicio, el 'lugar santísimo'. Lo culmina todo refiriéndose deliberadamente al palacio de la reina como la casa de la hija de Faraón, con quien Salomón se había casado (1 R 7, 8b). Esta casa estaría junto a la propia casa de Salomón (v.8a). Está claro a partir de los vv. 7,8 que ambos tenían paneles de cedro, pero eso por sí solo es insuficiente para establecerlos como candidatos ganadores para la 'casa del bosque del Líbano'. De hecho,
¿Ese nombre realmente implica (como parece haberlo entendido el OP) que surgió de la fuente del cedro, el bosque del Líbano? Está mucho más implícito en la descripción de su grandeza y el enfoque en sus columnas de cedro, el número de columnas y cuántas filas había (v.2,3) que el nombre es más bien una descripción de la columna de cedro. casa misma como el propio bosque del Líbano de Salomón. De hecho, Is 22, 8, un poco más adelante, la llama simplemente la 'casa del bosque', lo que confirma esto. El nombre no se aplicaría tan bien ni siquiera a la casa del SEÑOR, y ciertamente no a las opciones (3) y (4) en el OP, que el autor de 1 Reyes pasa por alto en la descripción.
Josué
ScottS