Según la ley y la tradición judías, ¿es aceptable, desaconsejado o totalmente inaceptable que un gentil guarde el sábado de acuerdo con las normas establecidas en la Torá y el Talmud y expuestas por los rabinos?
A un no judío no se le permite guardar Shabat. Aquellos que están en proceso de conversión se aseguran de hacer al menos una cosa en Shabat que normalmente no estaría permitida. Por ejemplo, pueden llevar algo en el bolsillo.
משנה תורה לרמב"ם, ספר שופטים, הלכות מלכים ומלחמות, פרק י, יא - י"ב
La Torá dice: "Los Hijos de Israel observarán el Sábado, para hacer del Sábado un pacto eterno para sus generaciones. Entre Yo y los Hijos de Israel es una señal para siempre que en un período de seis días Hashem hizo el cielo y la tierra. , y en el séptimo día descansó y fue refrescado". (Éxodo 31:16,17 Traducción Artscroll).
El Sábado fue dado como una señal y pacto a Israel, un Gentil tiene prohibido observar el Sábado o hacer un Sábado propio, una Halajá codificada en la Mishné Torá, Leyes de Reyes 10:9.
Sin embargo, es importante darse cuenta de que generalmente está prohibido instruir a un no judío para que realice cualquier cosa en Shabat que la ley prohíba a un judío ( Orach Chaim 307: 2 ).
Estoy de acuerdo con la respuesta de Gershon Gold.
He tenido varios invitados cristianos en nuestra casa a lo largo de los años. Muchos de ellos desean experimentar prácticas judías auténticas, ya que ven el judaísmo como la fuente de su propia religión.
Pregunté, en un nivel práctico, si he violado algo al permitir que un no judío guarde el shabbat en mi casa.
La respuesta que recibí fue; la obligación de no guardar shabbos recae sobre el gentil. Por lo tanto, no era responsable de ninguna manera de animar a mis invitados gentiles a romper el shabbat mientras estaban en mi casa.
(En todos los casos, todos usaron sus teléfonos celulares y/o computadoras en algún momento durante los shabbat, lo que puede ser o no un d'oraisa, pero ciertamente los elimina de la categoría de un shabbat shomer).
La fuente de la Halajá es Talmud Sanedrín 58B :
Ighאר"ל עובד כוכבים ששבת חייב מיתر שנא 'azeccם producuestos
Resh Lakish también dijo: Un pagano que guarda un día de descanso, merece la muerte, porque está escrito (Gen. VIII, 22), Y un día y una noche no descansarán, y un maestro ha dicho: Su prohibición es su sentencia de muerte. Rabina dijo: Aunque descanse un lunes.
Curiosamente, el significado simple de Bereshit 8:22 no se refiere a personas que trabajan, sino que los cuerpos celestes nunca dejarán de funcionar nuevamente (como lo hicieron en el diluvio).
Rashi en el Talmud dice que el verso también se refiere a las personas (además de los cuerpos celestes).
Hay una Sicha (en yiddish) (Likutei Sijot 15, pág. 49) del Lubavitcher Rebe, que discute la conexión entre el significado simple del verso y la prohibición de un gentil de guardar el Shabat según el Rambam.
RMB"M escribe que a los gentiles no se les permite descansar durante ningún día de la semana, ya sea shabat, domingo o incluso miércoles.
A los gerim se les permite guardar shabbes completamente en términos de la forma judía de contar los días, es decir, de shkiah a shkiah, sin violar la prohibición del Talmud Sanedrín 58B. Tengo un amigo ger que le preguntó al Beit Din sobre este asunto y obtuvo tal respuesta.
La razón que se nos dio fue que antes de convertirnos por completo, somos halájicamente goyim. Los goyim cuentan los días de amanecer a amanecer, como en un calendario secular regular. Por lo tanto, para ellos descansar totalmente en un día goy completo dado (lo cual está prohibido por el Talmud) es algo diferente a descansar en la forma judía de contar un día completo.
Sé que este es un hilo antiguo, pero espero que ayude a cualquiera que vuelva a visitar este hilo.
usuario4951