Todo el mundo ama una buena historia de Levirate Marriage. Personalmente, prefiero la historia de Ruth a la de Tamar (aunque eso también es interesante). Pero tengo preguntas con respecto a la costumbre de "tirar las sandalias" que se encuentra en el pasaje de Rut . Cité el siguiente pasaje del proceso por el cual Rut y su herencia fueron entregadas a Booz:
Esta era la costumbre antiguamente en Israel acerca del rescate y del cambio, para confirmar todas las cosas: el hombre se quitaba el calzado y se lo daba a su prójimo; y este fue el testimonio en Israel.-- Así que el pariente cercano dijo a Booz: 'Cómpralo para ti.' Y se quitó el zapato. Y Booz dijo a los ancianos ya todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que he comprado todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelión y de Mahlón, de mano de Noemí. Y tomé por mujer a Rut la moabita, mujer de Mahlón, para levantar el nombre del muerto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no sea borrado de entre sus hermanos, y de la puerta de su lugar; sois testigos este día. Rut 4:7-10
¡Gracias! (No puedes verme, pero te estoy tirando una sandalia).
El verso de Megilat Ruth que citó se explica en gran medida en Gemara Baba Metsia 47a & b. La discusión es sobre el modo de transacción llamado Chalipin, es decir, intercambio, utilizado en los negocios, para el trueque y la venta. Esta práctica todavía se utiliza en la actualidad. Una escritura de venta se manifiesta muy a menudo por esto, llamada "Kinyan Chalipin".
כתנאי (רech ד) וזאת לפנים בישראל על erior.
גאולה זו מכירה וכן הוא אומר (ויקרא כז) לא יגאל
Redimir es venta
תמורה זו חליפין וכן הוא אומר (ויקרא כז) לא יחליפנו ולא ימיר אותו
intercambiar es trueque
לקיים כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעر. מי נתן למי בועז נתן לגואל רבי יeriorriba יرatal אומר גואל נתן לבועז
תנא קונין בכלי tool אע"פ שאין בו שוה פרוטה אמר רב נחמן לא שנו אלא בכלי אבל בפירי לא רב ששת אמר אפילו בפירות מאי טעמא דרב נחמן אמר קרא נעלו נעל אין מידי אחרינא לא מאי טעמיה דרב ששת אמר קרא לקיים כל דבר לרב נחמן נמי הכתיב לקיים כל דבר ההוא לקיים כל דבר דנקנין במנעל ורב ששת נמי הכתיב נעלו אמר לך רב ששת מה נעלו דבר המסויים en entire object אף כל דבר המסויים לאפוקי חצי רמון וחצי אגוז דלא אמר רב ששת בריה דרב אידי כמאן כתבינן האידנא במנא דכשר למקניא ביה במנא לאפוקי מדרב ששת ד ecert
De los versos aprendemos qué objeto es regular para Kinyan Chalipin, herramienta, objeto completo, no medio objeto, según diversas opiniones.
למקניא לאפוקי מדלוי דאמר בכליו של מקנה tool from the seller or from the buyer קמ"ל למקניא ולא לקנויי ביה רב פפא אמר למעוטי מטבע ורב זביד ואיתימא רב אשי אמר למעוטי איסורי הנאה איכא דאמרי ביה אמר רב פפא למעוטי מטבע not a coin דכשר אמר רב זביד ואיתימא רב אשי למעוטי איסורי הנאה אבל מוריקא לא אצטריך:
También se discute si el vendedor o el comprador proporciona este objeto. Ver traducción al inglés de la Guemará
En Devarim 25:5-10 , encontramos el mandamiento directo de "echar la sandalia":
Si los hermanos residen juntos, y uno de ellos muere sin tener hijo, la mujer del muerto no se casará con un extraño. [Más bien,] el hermano de su esposo tendrá intimidad con ella, haciéndola esposa para sí mismo, cumpliendo así la obligación del hermano de un esposo con ella [...] para que su nombre no sea borrado de Israel.
Pero si el hombre no quiere tomar la mujer de su hermano, la mujer del hermano sube a la puerta, a los ancianos, y dice: "El hermano de mi marido ha rehusado perpetuar el nombre de su hermano en Israel, no quiere realizar la obligación del hermano de un marido conmigo". Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y le hablarán, y él se levantará y dirá: "No quiero tomarla".
Entonces la mujer de su hermano se acercará a él ante los ojos de los ancianos y le quitará el calzado del pie. Y ella escupirá delante de su rostro y [le] responderá y dirá: "¡Así se hará al hombre que no quiera edificar la casa de su hermano!" Y esa familia se llamará en Israel: "La familia del que fue descalzado".
Aparte de la historia de Tamar y Er que se encuentra en Bereshit 38, no pude encontrar ninguna otra ocasión. La práctica fue eliminada por los tiempos del Talmud, por lo que encontramos en Bechorot 13a :
חליצadero בראשונículo ש riesgoature מתכechículoנין לשם מצוر ance. ש educación
Esencialmente afirmando que la práctica de Yibbum debe eliminarse gradualmente a favor de Halitza. (Perdón por mi incapacidad para traducir, pero ese hecho puede ser confirmado por la página de la Enciclopedia Judía sobre el tema y otras fuentes acreditadas)
En términos de artículos académicos, uno en el Journal of Biblical Literature se puede encontrar aquí y se puede acceder a él en su totalidad creando una cuenta gratuita. Siéntase libre de leerlo usted mismo, pero esencialmente ofrece dos opiniones principales:
Las sandalias simbolizaban la autoridad, por lo que quitarlas mostraba la libertad de la viuda de la "autoridad" de su cuñado sobre ella como futuro esposo.
Atado a quitarse los zapatos cuando está de luto, si el cuñado se niega a continuar en la línea de su hermano, la muerte se convierte en una dificultad aún mayor.
El posible razonamiento para tirar una sandalia después de un negocio estaría relacionado con la cesión de autoridad. Como la tierra era muy valiosa, quitarse las sandalias después de completar una transacción de tierra equivalía a ceder la "autoridad" de uno sobre la tierra. Al entregar voluntariamente este símbolo de autoridad, fácilmente podría mostrar felicidad y disposición con respecto a una transacción.
magicker72
ariel
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ariel