Darle un hijo a Thor

En el Capítulo 7 de la saga Eyrbyggja se nos cuenta cómo Thorolf, el primer gođi de Thorsness, prometió a su hijo a Thor:

Thorolf Most-beard se casó en su vejez y tuvo por esposa a la que se llama Unn; algunos dicen que era hija de Thorstein el Rojo, pero Ari el Sabio, hijo de Thorgils, no la cuenta entre sus hijos. Thorolf y Unn tuvieron un hijo que se llamó Stein; ese muchacho Thorolf le dio a Thor su amigo, y lo llamó Thorstein, y el niño creció muy rápido.

Ahora, aparentemente, el niño no fue sacrificado ni nada, solo recibió un nuevo nombre. Mis preguntas son:

  • ¿Era esta práctica prevaleciente? Oímos hablar de muchísimos ThorX-s (Thorgerd, Thorhall, Thorkell, Thorbiorn, etc...), pero nunca se menciona que se los darían explícitamente a Thor.

  • ¿Los derechos paternales de Thorolf se transfirieron en parte al dios?

  • ¿Esperaban que se otorgara al niño algún beneficio u obligación especial? (Aparte de crecer rápido)

No. Los capítulos anteriores de la saga dejan claro que Thorolf era un sacerdote de Thor y era considerado amigo del dios. También le dedicó campos y páramos.
No tengo los antecedentes para dar una respuesta completa, pero supongo que podría ser como otras dedicatorias, como el caballo Freyfaxi en la saga de Hrafnkel. Se da a entender que Freyfaxi tenía una conexión espiritual con Frey (primero siendo increíblemente inteligente y segundo siendo asesinado de una manera ritual que normalmente se usa para una bruja). Pero esto es conjetura en el mejor de los casos. La mayoría de los Thorstein y Thorvald de las sagas no muestran una piedad especial. Pero muchos nórdicos invocaron a Thor como un dios más personal, como lo demuestra su papel mitológico, los nombres de Thor y los martillos en forma de cruz. Parece una forma de llamar su atención.

Respuestas (1)

La práctica parece más o menos no testificada fuera de la saga Eyrbyggja . La saga trata asuntos religiosos en un grado inusual y, de hecho, es una de las fuentes más importantes de prácticas religiosas, incluso si fue escrita por un cristiano mucho después de los hechos y debe tratarse con cuidado. Por lo tanto, las preguntas sobre cuán común era esto no pueden responderse.

En cuanto al estatus especial, mi impresión es que se esperaba que Thorsteinn fuera amigo de Thor de una manera similar a como lo había sido Thorolf. Compare cómo "Thorolf" se llamaba en realidad "Rolf" (capítulo 3). Véase también cómo nombró al istmo "Thorsnaess" sin que adquiriera un significado más profundo, pero a la montaña que creía sagrada y rodeada de tabúes, la llamó "Helgafjell", "montaña sagrada" (capítulo 4).

Sin embargo, los nombres que comenzaban con Thor eran inusualmente comunes en esa familia. Creo que esto se puede comparar con prácticas modernas similares: aunque no necesariamente pensarías que alguien llamado "Grace" tenía padres particularmente devotos, si todos los hermanos tuvieran nombres de virtud , las probabilidades son diferentes.

Fuentes

Aparte de la saga Eyrbyggja, en traducción sueca de Mikael Males, he consultado Britt-Mari Näsström Fornnordisk religion y Gos and Myths of Northern Europe de HR Ellis Davidson; si bien ambos comentan algunos aspectos de la saga, la dedicatoria de Thorsteinn no es uno de ellos.

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