¿Cuál es el punto de vista católico romano sobre Mateo 23:9?

Es una hipérbole bastante descarada, evidenciada por el hecho de que San Pedro y San Pablo usaron el término "padre" en sus cartas libre y repetidamente.

En Romanos 4:11-12 :

¹¹ Y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia recibida por medio de la fe mientras estaba incircunciso. Así él sería el padre de todos los incircuncisos creyentes, para que a ellos [también] se les contase justicia,
¹² así como el padre de los circuncisos que no sólo son circuncidados, sino que también siguen el camino de la fe que nuestro padre Abraham caminó cuando aún no estaba circuncidado.

En Romanos 9:10 :

Y no sólo eso, sino que también cuando Rebeca hubo concebido hijos de un solo marido, nuestro padre Isaac

En 1 Corintios 4:15 :

Aunque tengáis innumerables guías hacia Cristo, no tendréis muchos padres, porque yo os engendré en Cristo Jesús por medio del evangelio.

En 1 Tesalonicenses 2:11 :

Como sabéis, os hemos tratado a cada uno de vosotros como un padre trata a sus hijos,

En 1 Timoteo 5:1 :

No reprendas a un anciano, sino apela a él como a un padre. Trata a los jóvenes como hermanos,

En Hebreos 12:9 :

Además de esto, hemos tenido a nuestros padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos. ¿No deberíamos [entonces] someternos aún más al Padre de los espíritus y vivir?

En Santiago 2:21 :

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

En 1 Juan 2:13 :

Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.
Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno.

San Pablo también lo usó en Hechos 22:1 :

“Mis hermanos y padres, escuchen lo que voy a decirles en mi defensa”.

Así como San Esteban en Hechos 7:2 :

Y él respondió: “Mis hermanos y padres, escuchen. El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham mientras estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Harán,

La lista de referencias a los apóstoles llamando a las personas (oa ellos mismos) padres continúa desde allí.

Sin embargo, el claro indicio está en Mateo 19:18-19 , cuando Jesús mismo hace mención de los padres mundanos en su recitación de los mandamientos:

¹⁸ Él le preguntó: "¿Cuáles?" Y Jesús respondió: “'No matarás; No cometerás adulterio; no robarás; no darás falso testimonio;
¹⁹ honra a tu padre ya tu madre'; y 'amarás a tu prójimo como a ti mismo'”.

Jesús era conocido por usar la hipérbole como recurso retórico. Considere Mateo 5:29-30 :

²⁹ Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y arrójalo. Más te vale perder uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna.
³⁰ Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Mejor te es perder uno de tus miembros, que ir todo tu cuerpo a la gehena.

Obviamente, Jesús no quiere que te saques un ojo o te cortes la mano.

Entonces, si no debe tomarse literalmente, ¿cuál era el punto que Jesús estaba tratando de transmitir? Para eso, recurro a un ensayo sobre Respuestas Católicas , que fue declarado nihil obstat por el Censor Librorum de la Arquidiócesis de San Diego:

Jesús no nos prohíbe llamar "padres" a los hombres que realmente lo son, ya sea literal o espiritualmente. [...] Referirse a tales personas como padres es sólo reconocer la verdad, y Jesús no está en contra de eso. Está advirtiendo a las personas que no atribuyan de manera incorrecta la paternidad, o un tipo o grado particular de paternidad, a quienes no la tienen.

[...]

Esta también fue una tentación en el mundo judío de la época de Jesús, cuando los líderes rabínicos famosos, especialmente aquellos que fundaron escuelas importantes, como Hillel y Shammai, fueron altamente exaltados por sus discípulos. Es esta elevación de un hombre individual —la formación de un "culto a la personalidad" en torno a él— de lo que habla Jesús cuando advierte contra atribuir a alguien un papel indebido como maestro, padre o maestro.

En lugar de responder en los comentarios, déjame responder aquí.

Primero, si miras el resto de los versículos: Mateo 23: 8-12

8 “Pero a ti no te llamarán 'Rabí', porque tienes un solo Maestro, y todos ustedes son hermanos. 9 Y no llaméis 'padre' a nadie en la tierra, porque tenéis un Padre, y él está en los cielos. 10 Ni debéis llamaros instructores, porque tenéis un Instructor, el Mesías. 11 El mayor de vosotros será vuestro servidor. 12 Porque los que se exaltan serán humillados, y los que se humillan serán exaltados.

Parecería que no deberíamos llamar a nadie instructor o maestro, si no deberíamos llamar a nadie padre.

Pero, como señalaron otros, la prohibición no está en la palabra en sí.

El problema es que los fariseos esperaban los mejores asientos y el mejor trato, ya que se consideraban figuras paternas y maestros, por lo que eran arrogantes, en lugar de ser humildes ante Dios, se ponían por encima de Dios.

Debemos esforzarnos por ser humildes ante los demás y ante Dios, en lugar de ensalzarnos.

Entonces, toda la pregunta se puede poner en contexto al leer el resto de los versículos, y ver que simplemente sacar un versículo fuera de contexto puede ser engañoso.

Y para un artículo interesante sobre la palabra utilizada en este versículo, puede consultar:

A NINGUN LLAMADO PADRE (Mat. 23:9)

'Padre' en este contexto se refiere a llamar a Abraham 'Padre Abraham' ala Juan 8:39. No llamar a ningún padre individual en particular.

Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: “Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham estaríais haciendo.

Juan 8:39 NVI

La declaración de Jesús está relacionada con los fariseos que se enorgullecen de regocijarse. Se llaman a sí mismos Hijos de Abraham, toman su lugar en la silla de Moisés, elaboran nuevas leyes puramente para su propia gratificación.

El título 'Padre' se refiere a la relación que un sacerdote puede tener con su rebaño. No es un honorífico en ese sentido, como tampoco lo es llamar padre a tu propio padre. Los sacerdotes son reverendos, los obispos son reverendísimos. Los sacerdotes no afirman su paternidad espiritual por gratificación propia, sino como un don de sí mismos, como lo hacen los padres naturales.

Sin embargo, el comentario en la NABRE reconoce una discrepancia en la práctica histórica, así que haga lo que quiera.

Estos versículos, que advierten contra el uso de varios títulos, están dirigidos únicamente a los discípulos. Si bien se ha dicho que solo se usó el título 'Rabí' al dirigirse a los escribas y fariseos (Mt 23: 7), la implicación es que el Padre y el 'Maestro' también lo eran. La prohibición de estos títulos a los discípulos sugiere que su uso estaba presente en la iglesia de Mateo. El Jesús de Mateo prohibe no sólo los títulos sino el espíritu de superioridad y orgullo que se manifiesta al aceptarlos. El que exalta…será exaltado:

Fuente

¿Cómo reconcilia la Iglesia Católica Romana estos dos hechos?

De manera similar a cómo ella interpreta 1 Tim. 2:5 ("Porque hay […] un solo mediador de Dios y de los hombres, Jesucristo hombre") como no excluyendo a la Santísima Virgen de ser Corredentora :

Hay una sola Paternidad, la Relación Divina de la Primera y Segunda Personas de la Santísima Trinidad, de la cual todas las demás paternidades se dicen análogamente y de las cuales no son más que participaciones imperfectas.

Ef. 3:15 : "toda paternidad en el cielo y en la tierra lleva el nombre" de Dios Padre.

Hay varios grados de paternidad.

1. "paternidad divina dentro de la Deidad" (paternidad en el sentido propio)
   _{"Generación verdadera por medio de la identidad de la naturaleza". El Padre y el Hijo son ambos Dios.}

Paternidad clasificada por grado de participación en el #1:

2. "paternidad de adopción divina" ( Rom. 8:15 )
   _{"Verdadera generación por medio de una participación de la naturaleza.
   Paternidad formal".
   Por gracia participamos de la naturaleza de Dios.}
3. "paternidad humana"
   _{"Verdadera generación por semejanza de naturaleza.
   Paternidad formal".}
4. "La paternidad de Dios de las criaturas naturales"
   _{"Ninguna generación, sino la procesión de los seres vivos a modo de semejanza de la esencia de Dios.
   Paternidad no formal".}
5. "paternidad de adopción humana"
   _{"No hay generación, no hay procesión de criaturas; sino el principio externo que perfecciona la generación. Paternidad
   no formal".}

^{fuente: págs. 276 y 283 Thomas ED Hennessy, OP " La paternidad del sacerdote ". El tomista: una revisión trimestral especulativa 10, no. 3 (1947): 271–306.}